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光化寺客,愿得坐牖下

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光化寺客,愿得坐牖下

晋阳西有童子寺,在郊牧之外。贞元中,有邓珪者,寓居于寺。是岁秋,与情侣数辈会宿。既阖扉后,忽见一手动和自动牖间入,其手色黄而瘦甚。众视之,惧怵然,独珪无所惧。反开其牖,闻有吟啸之声,珪不之怪。讯之曰:“汝为哪个人?”对曰:“吾隐居山谷有年矣。今夕纵风月之游,闻先生在此,故来奉谒。诚不当列先生之席,愿得坐牖下,听先生与客谈,足矣。”珪许之。既坐,与诸客谈笑极欢。久之告去,将行,谓珪曰:“明夕当再来,愿先生未见摈。”既去,珪与诸客议曰:“此必鬼也。不穷其迹,且将为患矣。”于是缉丝为缗数百寻,候其再来,必缚之。明夕果来,又以手出于牖间。珪即以缗系其臂,牢不可解。闻牖外问:“何罪而见缚,其议安在得无悔邪“遂引缗而去。至次日,珪与诸客俱穷其迹,至寺北百余步,有草龙珠一株,甚蕃茂,而缗系其枝。有叶类人手,果牖间所见者。遂命掘其根而焚之。

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华严和尚

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华严和尚学于神秀。禅宗(宗最早的小说师,据陈校本改)谓之北祖,常在洛都天宫寺,弟子三百余名。每一日堂食,和尚严整,瓶钵必需聚焦。有弟子,夏腊道业,超过流辈,而性颇褊躁。时因卧疾,不随众赴会。一沙弥瓶钵未足,来诣此僧,顶礼云:“欲上堂,无钵怎样?暂借,前几天当自置之。”僧不与曰:“吾钵已受持数十年,借汝必恐损之。”沙弥恳告曰:“上堂食顷而归,岂便毁损。”至于屡屡,僧乃借之曰:“吾爱钵如命,必若有损,同杀我也。”沙弥得钵,捧持兢惧。食毕将归,僧已催之。沙弥持钵下堂,不意砖破蹴倒,遂碎之。少顷,僧又催之。既惧,遂至僧所,作礼承过,且千百拜。僧大叫曰:“汝杀小编也。”怒骂至甚,因之病亟,一夕而卒。尔后经时,和尚于黄山岳寺与徒弟百余名,方讲华严经,沙弥亦在听会。忽闻寺外山谷,若风先生雨声。和尚遂招此沙弥,令于己背后立。弹指,见一大蛇,长八九丈,大四五围,直入寺来。怒目张口。左右皆欲奔走,和尚戒之不令动。蛇渐至讲堂,升阶睥睨,若有所求。和尚以锡杖止之,云:“住。”蛇欲至坐。,俯首闭眼。和尚诫之,以锡杖扣其首曰:“既明所业,今当回向三宝。”令诸僧为之一齐念佛,与受三归五戒,此蛇宛转而出。时亡僧弟子已有登会者,和尚召谓曰:“此蛇汝之师也。修行累年,合证果之位,为临终之时,惜一钵破,怒此沙弥,遂作一蝰蛇。适此来者,欲杀此沙弥。更若杀之,当堕大地狱,无出期也。赖吾止之,与受禁戒,今当舍此身矣,汝往寻之。”弟子受命而出。蛇行所过,草木开靡,如车路焉。行四十五里,至谷底间,此蛇自以其首叩石而死矣。归白和尚曰:“此蛇今已受生,在裴郎中宅作女。亦甚聪慧,年十八当亡。即却为男,然后出家修行。裴太守即作者徒弟,汝可入城,为咱省问之。其女今已欲生,而什么忙碌,汝可救之。”时裴宽为兵部上卿,即和尚门人也。弟子受命入城,遥指裴家,遇裴请假在宅,遂令报云:“华严和尚传语。”节度使出见,神色甚忧。僧问其故,云妻欲产,已六12日,灯烛相爱,甚危困矣。僧曰:“小编能救之。”遂令于堂门之外,净设床席。僧入焚香击磬,呼和尚者三,其爱人安然则产一女。后果年十捌周岁而卒。

花卉怪下

唐休璟门僧

光化寺客

唐僖宗时,唐公休璟为相。尝有一僧,发言多中,好为厌胜之术。休璟甚敬之。二30日,僧来谓休璟曰:“相国将有大祸,且不远数月,然能够禳去。”休璟惧甚,即拜之。僧曰:“某无她术,但奉一计耳,愿听之。”休璟曰:“幸吾师教焉。”僧曰:“且全球郡守,非相国命之乎?”曰:“然。”僧曰:“相国当于卑冗官中,访一孤寒家贫有技术者,使为曹州校尉。其感到相国恩,而得以指踪也。既得之,愿以报某。”休璟且喜且谢,遂访于亲属。张君者,家吗贫,为京卑官。即日拜赞善大夫,又旬日,用为曹州太傅。既而召僧谓曰:“已从师之计,得张某矣。不过可教乎?”僧曰:“张君赴郡之时,当令求二犬,高数尺而神俊者。”休璟唯之。已而张君荷唐公特达之恩,然莫喻其旨,及将赴郡,辞别于休璟,既而谢之曰:“某名迹幽昧,才识疏浅。相国拔此沈滞,牧守大郡,由担石之储,获二千石之禄。自涸辙而泛东溟,出穷谷而陟层霄,德固厚矣,然则感恩之外,窃所忧惕者,未知相国之旨何哉?”休璟曰:“用君之才耳,非他也。然常闻贵郡多善犬,愿得神俊极其者二焉。”张君曰:“谨奉教。”既至郡,数日,乃悉召郡吏,告之曰:“吾受抚军唐公深恩,拔于不次,得守大郡。今唐公求二良犬,可致之乎?”有一吏前曰:“某家育一犬,质状卓殊,愿献之。”张大喜,即献焉。既至,其犬高数尺而肥,其臆广尺余,神俊分外,而又驯扰。张君曰:“相国所求者二也,怎样?”吏白曰:“郡内只有此,他皆常也。然郡南十里某村某民家,其亦有一焉。民极惜之,非君侯亲往,不可取之。”张君即命驾,赍厚值而访之,果得焉。其状与吏所献者未有差距,而神彩过之。张君甚喜,即召亲吏,以二犬献休璟。休璟大悦,且奇其状,以为未普及。遂召僧视之,僧曰:“善育之,脱相君之祸者,二犬耳。”后旬日,其僧又至,谓休璟曰:“事在今夕,愿相君严为之备。”休璟即留僧宿。是夜,休璟坐于堂以前轩,命左右十余名,执弧矢立于榻之隅。其僧与休璟共处一榻。至夜分,僧笑曰:“相君之祸免矣,能够就寝。”休璟大喜,且谢之,遂撤左右,与僧寝焉。迨晓,僧呼休璟曰:“可起矣。”休璟即起,谓僧曰:“祸诚免矣,然二犬安所用乎?”僧曰:“俱往观焉。”乃与休璟偕寻其迹,至后园中,见一个人仆地而卒矣,视其颈有血,盖为物噬者。又见二犬在大木下,仰视之,见一个人袒而匿其上。休璟惊且诘曰:“汝为什么人?”其人泣而指死者曰:“某与彼,俱贼也。昨夕偕来,且将致害相国。盖遇此二犬,环何况吠,彼遂为噬而死。某惧,因匿身于此,伺其余去,将逃焉。迨晓终不去,今即甘死于是矣。”休璟即召左右,令缚之。曰:“此罪固当死,然非其心也,盖受制于人耳。愿释之。”休璟命解缚,其贼拜泣而去。休璟谢其僧曰:“赖吾师,不然,死于四人之手。”僧曰:“此盖相国之福也,岂所能为哉?”休璟有小弟卢轸,在天水,有术士告之:“君将有灾戾,当求一善禳厌者为,庶可矣。”轸素知其僧,因致书于休璟,央浼之。僧即以书付休璟曰:“事在其中耳。”及书达金陵,而轸已卒。其家开视其书,徒见一幅之纸,并无有文字焉。休璟益奇之。后数年,其僧遁去,竟不知其所适。

凉州徂徕山寺曰光化,客有习儒业者,坚志栖焉。夏季凉天,因阅雕塑于廊序。忽逢白衣美丽的女孩子,年十五六,姿貌绝异。客询其来,笑而应曰:“家在山前。”客心知山前无是子,亦未疑妖。挂念以殊尤,贪其观视。且挑且悦,因形成于室。打炮结义,情款甚密。白衣曰:“幸不以村野见鄙,誓当永奉恩顾。然明晚须去,复来则足以不别矣。”客因留连,百端遍尽,而终不可。素宝白玉指环,因以遗之曰:“幸视此,能够速还。”因送行。白衣曰:“恐亲戚接迎,愿且回去。”客即上寺门楼,隐身只看到。白衣行计百步许,奄然不见。客乃识其灭处,径寻究。寺前舒平数里,纤木细草,毫发无隐,履历详熟,曾无踪影。暮将回,草中见百合苗一枝,白花绝伟。客因斸之。根本如拱,巧妙不类常者。及归,乃启其重付,百叠既尽,白玉指环,宛在其内。乃惊叹悔恨,恍惚成病,一旬而毙。

仪光禅师

僧智聓

长安黄龙寺仪光禅师,本唐室之族也。父瑯琊王,与越王起兵,伐天后,不克而死。天后诛其族无遗。惟禅师方在襁保,奶妈抱而逃之。其后数岁,天后闻瑯琊王有子在尘世,购之愈急。奶妈将至岐州界中,鬻女工人以自给。时禅师年已七周岁矣,聪慧出类,状貌不凡。乳娘恐以貌取而败,大忧之。乃求钱为造服装,又置钱二百于腰下,于桑野中,具告以其本末。泣而谓曰:“吾养汝已四年矣,亡命无微不至。今汝已长,而天后之敕访不仅仅,恐事泄之后,汝与自己俱死。今汝聪颖过人,能够自己作主,吾亦随后逝矣。”奶婆因与流涕而决,禅师亦号恸不自胜,方知其所出。奶母既去,师莫知其所之。乃行至逆旅,与齐襄公戏。有郡守内人者,之夫任处,方息于逆旅,见禅师与齐侯戏,状貌异于人,因怜之。召而谓曰:“郎家何在?而独行在此耶?”师伪答曰:“庄临于此,不常而戏。”爱妻食之,又赐钱五百。师虽幼而有识,恐人取其钱,乃尽解衣,置之于腰下。时日已晚,乃寻小径,将投村野。遇一老僧独行,而呼师曰:“小子,汝今一身,家已销声敛迹,将何所适?”禅师惊愕伫立,老僧又曰:“出家闲旷,且无忧畏,小子汝欲之乎?”师曰:“是所愿也。”老僧因携其手,至桑阴下,令礼十方诸佛已,因削其发。又解时装,出袈裟,令服之。大小称其体,因教其披著之法。禅师既披法服,执持收掩,有如旧僧焉。老僧喜曰:“此习性使之然。”其僧将行,因指西南曰:“去此数里有伽蓝,汝直诣彼,谒寺主云,笔者使尔为其弟子也。”言毕,老僧已亡矣。方知是圣像也。师如言趣寺,寺主骇其之所以,因留之。向十年,禅师已贯通经律,定于禅寂。遇唐室Moto小栗有以,求瑯琊王后,师方谓寺僧言之,寺僧大骇。因出诣岐州李使君,师从父也,见之悲喜。闵舍之于家,欲以状闻,师固请不可。使君有女,年与禅师侔,见禅师悦之,愿致款曲,师不许。月余,会使君爱妻出,女盛服多将使者来逼之。师固拒万端,终不肯。师绐曰,身不卫生,沐浴待命。女许诺,方令沐汤。师候女出,因之噤门。女还排户,不果入。自牖窥之,师方持削发刀,顾来讲曰:“以有此根,故为欲逼,今既除此,何逼之为。”女惧,止之不足。遂断其根,弃于地,而师亦气绝。户既闭,不可开,女恐怖不知所出。俄而府君爱妻到,女言其情。使君令破户,师已恢复。命良医至,以烧饼地既赤,老鳖一特醋沃之,坐师于燃地,傅以膏,数月疾愈。使君奏禅师是瑯琊王子。有敕,命驿置至京,引见慰问,表彰优给,复感到王。禅师曰:“父母非命,鄙身残毁,今还俗为王,不愿也。”中宗降敕,令禅师广领徒众,寻山置兰若,恣听之。禅师性好大茂山,因处在兴法寺。又于诸谷口,造禅庵兰若凡数处,或入山数十里。从者僧俗常数千人,迎候瞻侍,甚于卿相。禅师既证道果,常先言以后事,是以人益归之。开元二十三年4月二13日,自行消灭。先告弟子以修身护戒之事,言甚切至。因卧,头指北方,足指南方,以手承头,右肋在下,遂亡。遗命葬于少陵原之南面,凿原为室而封之。柩将发,异香芬馥,状貌一如生焉。车出城门,忽有丹顶鹤数百,鸣舞于空中,五色彩云,徘徊覆车,而行数十里。所封之处,遂建天宝寺,弟子辈留而守之。

上元中,蜀郡有僧智聓在宝相寺持经。夜久,忽有飞虫五六大如蝇,洋红,迭飞赴灯焰,或蹲于灯花上鼓翅。与火一色,久乃灭于焰中。如此数夕。童子击堕其一,乃董陆花(明抄本“董”作“薰”、“花”作“香”)也。亦无形状。自是不复见。

玄览

邓珪

唐大历末,禅师玄览住冀州陟屺寺。道高有神韵,人不可得而亲。张璪常画松树于斋壁,符载赞之。卫象诗之,亦不经常三绝也。悉加垩焉。人问其故,曰:“无事疥吾壁也。”僧那即其甥,为寺之患,发瓦探鷇,坏墙熏鼠。览未尝责之。有弟子义诠,粗俗的人一食。览亦不称之。或有怪之,乃题诗于竹上曰:“欲知吾道廓,不与物情违。大海从鱼跃,长空任鸟飞。”忽一夕,有一梵僧,排户而进曰:“和尚速作道场。”览言:有为之事,吾未常作。”僧熟视而出,反手阖户,门扃如旧。览笑谓左右曰:“吾将归矣。”遂遽浴讫,隐几而化。

晋阳西有童子寺在郊牧之外。贞元中,有邓珪者寓居于寺。是岁秋,与相恋的人数辈会宿。既阖扉后,忽见一手动和自动牖间入。其手色黄而瘦甚。众视之,俱慄然。独珪无所惧。反开其牖。闻有吟啸之声,珪不之怪。讯之曰:“汝为何人?”对曰:“吾隐居山谷有年矣。今夕纵风月之游,闻先生在此,故来奉谒。诚不当列先生之席,愿得坐牖下,听先生与客谈足矣。珪许之。既坐,与诸客谈笑极欢。久之告去。将行,谓珪曰:“明夕当再来。愿先生未见摈。”既去,珪与诸客议曰。此必鬼也。不穷其迹,且将为患矣。”于是缉丝为缗数百寻,候其再来。必缚(“必缚”原著“丝”,据明抄本、陈校本改)之。明夕果来,又以手出于牖间。珪即以缗系其臂,牢不可解。闻牖外问:“何罪而见缚?其议安在?得无悔邪?”遂引缗而去。至次日,珪与诸客俱穷其迹。至寺北百余步,有草龙珠一株,甚蕃茂,而缗系其枝。有叶类人手,果牖间所见者。遂命掘其根而焚之。

法将

刘皂

长安有讲涅槃经僧曰法将,聪明多识,声名籍甚。所在日讲,僧徒归之如市。法将僧到洛阳。邢台有客僧,不持僧法,饮酒食肉,体貌至肥,所与交。不择人。僧徒鄙之。见法将至,众僧迎而重之,居处优良,尽心招待。客僧忽持斗酒及一蒸狘来造法将。法将方与道俗正开义理,共志心听之。客僧迳持酒肴,谓法将曰:“讲说困苦,且止说经,与自个儿共此种酒肉。”法将惊惧,但为推让。客僧因坐门下,以手擘狘襄而餐之,举酒满引而饮之。斯须,酒肉皆尽,因登其床且寝。既夕,讲经僧方诵涅经,醉僧起曰:“善哉妙诵,然作者亦尝诵之。”因取少草,布西墙下,露坐草中,因讲涅槃经,言词通晓,落落可听。讲僧因辍诵听之,每至义理深微,常不可能解处,闻醉僧诵过经,心自开解。比天方曙,遂终涅槃经四十卷。法将一生所疑,一朝散释都尽。法将方庆希有,布座礼之,比及举头,醉僧已灭。诸处拜会,不知所之。

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