>

天下之民举知之可也,而犹有可以不赂而胜之之

- 编辑:冠亚体育官方入口-冠亚体育官方网站『HOME』 -

天下之民举知之可也,而犹有可以不赂而胜之之

25、择之以才,待之以礼。

苏洵的文章在结构上,精心布局谋篇,因物赋形,构思工整严谨而又富于变化。他提倡学习古文,反对浮艳怪涩的时文,主张文章应“有为而作”,“言必中当世之过”,强调文章要“得乎吾心”,写“胸中之言”。

29、忧在内者,本也;忧在外者,末也。

图片 1

30、事垂立而辄废,功未成而旋去。

苏洵的散文多为论辩文,论辩文必须把道理说深说透,使人没有反驳的余地。苏洵为了达到这个要求,毫不掩饰地承认自己对战国纵横家的欣赏,说:“吾取其术,不取其心”,即汲取纵横家的雄辩手法,不学习他们的为人。纵横家往往善于用对偶、排比等铺张的手法,使文章气势磅礴,感情充沛,锋芒所至,所向披靡,给人一种雄健、刚强的感觉,极具鼓动性。这一特点主要体现在议论社会现象、历史现象、或阐明个人见解的文章中,如《六国》“六国破灭,非兵不利、战不善,弊在赂秦。赂秦则力亏,破灭之道也。或曰:“六国互丧,率赂秦耶?”曰:“不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。故曰‘弊在赂秦也。’””“思阙先祖父暴霜露、斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以与人,如弃草芥,今日割五城、明日割五城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急,故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。”又如《审势》“治天下者定所尚。所尚一定,至于千万年而不变,使民之耳目纯于一,而子孙有所守,易以为治。故三代圣人,其后世远者,至七八百年,夫岂惟其民之不忘其功以至于是,盖其子孙得其祖宗之法而为依据,可以永久。夏之尚忠,商之尚质,周之尚文,视天下之功宜尚而固执之。以此而始,以此而终,不朝文而暮质,以自溃乱。故圣人者出,必先定一代之所尚。周之世,盖有周公为之制礼,而天下遂尚文。后世有贾谊者,说汉文帝,亦欲先定制度,而其说不果用。今者天下幸方治安,子孙万世帝王之计,不可不预定于此时。然万世帝王之计,常先定所尚,使其子孙可以安坐而守其旧。至于政弊,然后变其小节,而其大体卒不可革易,故享世长远而民不苟简。”再如《审敌》“中国,内也。四夷,外也。忧在内者,本也,忧在外者,末也。夫天下无内忧,必有外惧,本既固矣。盍释其末以息肩乎,曰未也。古者夷狄忧在外,今者夷狄忧在内,释其末可也。而愚不识方今夷狄之忧为末也。古者夷狄之势,大弱则臣,小弱则遁,大盛则侵,小盛则掠。吾兵良而食足,将贤而士勇,则患不在中原,如是而曰外忧可也。今之变夷,姑无望其臣与遁,求其志止于侵掠而不可得也。北胡骄恣,为日久矣,岁邀金缯以数十万计。昔者幸吾有西羌之变,出不逊语以撼中国,天子不忍使边民重困于锋镝,是以虏日益骄而贿日益增。迨今凡数十百万,而犹慊然未满其欲,视中国如外府,然则其势又将不止数十百万也。夫贿益多则赋敛不得不重,赋敛重则民不得不残。故虽名为息民,而其实爱其死而残其生也。名为外忧,而其实忧在内也。外忧之不去,圣人犹且耻之。内忧而不为之计,愚不知天下之所以久安而无变也。”

33、为将之道,当先冶心。

苏洵的文章论点鲜明,论据有力,语言锋利,纵横恣肆,具有雄辩的说服力。纵横上下,出入驰骤,必造于深微而后止,指事析物,引物托喻,烦能不乱,肆能不流。艺术风格以雄奇为主,而又富于变化。部分文章以曲折多变、纡徐宛转见长。他自评其文兼得“诗人之优柔,骚人之清深,孟、韩之温淳,迁、固之雄刚,孙、吴之简切。”他的文章语言古枯简劲、凝炼隽永;但有时又能铺陈排比,尤善作形象生动的妙喻,最突出的特点就是语言犀利,言必中时之过,对北宋社会的阴暗进行毫不留情的揭露和鞭挞;但同时在剖析问题严重性的过程中又会巧妙地转折笔锋,淡化笔势,改变文章节奏,缓和文章语气,使人得以接受他的犀利与委婉,多体现于针砭时弊的文章中,如《心术》:“为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。”“凡兵,上义;不义,虽利勿动。非一动之为利害,而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百战。”“凡战之道,未战养其财;将战养其力;既战养其气;既胜养其心。谨烽燧,严斥堠,使耕者无所顾忌,所以养其财;丰犒而优游之,所以养其力;小胜益急,小挫益厉,所以养其气;用人不尽其所欲为,所以养其心。故士常蓄其怒,怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇,欲不尽则有馀贪。故虽并天下,而士不厌兵,此黄帝所以七十战而兵不殆也。不养其心,一战而胜,不可用矣。”

8、六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。

苏洵精于物理而善识权变。在他的论说文中,论点精深,说理透彻。他所发的议论,见人之所未见,发人之所未发。另一方面,他有高度驾驭语言的能力,把深奥的道理用简洁的语言表达出来,把道理说得清晰明了,如《御将》“人君御臣、相易而将难。将有二,有贤将,有才将,而御才将尤难。御相以礼,御将以术。御贤将之术以信,御才将之术以智。不以礼、不以信,是不为也;不以术、不以智,是不能也。故曰御将难而御才将尤难。”又如《任相》“任相之道与任将不同。若夫任相,必节廉好礼者为之,又非豪纵不趋约束者为之,故接之以礼而重责之。夫接之以礼,然后可以重其责,而使无怨言。”

19、善用兵者以形固。

苏洵(1009年5月22日----1066年5月21日),字明允,自号老泉,汉族,眉州眉山人。北宋文学家,与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世,世称“三苏”,均被列为“唐宋八大家”。

21、思厥先祖父暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。

“凡主将之道,知理而后可以举兵,知势而后可以加兵,知节而后可以用兵。知理则不屈,知势则不沮,知节则不穷。见小利不动,见小患不避;小利小患,不足以辱吾技也,夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者,无敌于天下。故一忍可以支百勇,一静可以制百动。”又如《远虑》:“圣人之道,有经、有权、有机,是以有民、有群臣而又有腹心之臣。曰经者,天下之民举知之可也;曰权者,民不得而知矣,群臣知之可也;曰机者,虽群臣亦不得而知矣,腹心之臣知之也。夫使圣人而无权,则无以成天下之务;无机,则无以济万世之功。然皆非天下之民所宜知。而机者,又群臣所不得闻。群臣不得闻,谁与议?不议不济,然则所谓腹心之臣者,不可一日无也。”

17、为国者无使为积威之所劫哉!

图片 2

2、天子者,养尊而处优,树恩而收名。

“近世之君抚然于上,而使宰相眇然于下,上下不接,而其志不通矣。臣视君,如天之辽然而不可亲;而君亦如天之视人,泊然无爱之心也。是以社稷之忧、彼不以为忧,社稷之喜,彼不以为喜;君忧,不辱;君辱,不死。一人举之则用之,一人毁之则舍之。宰相避嫌畏讥且不暇,何暇尽心以忧社稷?数迁数易,视相府如传舍。百官泛泛于下,天子惸惸于上,一旦有卒然之忧,吾未见其不颠沛而殒越也。”“圣人之任腹心之臣也,尊之如父师,爱之如兄弟,握手入卧内,同起居寝食;知无不言,言无不尽;百人誉之不加密,百人毁之不加疏;尊其爵,厚其禄,重其权;而后可与议天下之机,虑天下之变。”

12、兵良而食足,将贤而士勇。

苏洵擅长于散文,尤其擅长政论,议论明畅,笔劲雄建,主要作品《权书》、《衡论》、《嘉祐集》。

22、百人誉之不加密,百人毁之不加疏。

图片 3

26、教化之本,出于学校。

图片 4

4、夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣!

苏洵亦擅长作诗与谱学,书法亦佳。作为“文以载道”的典范,他为人好学,广游名山大川,既读万卷书,又行万里路,开一代儒学、文学之新风,教导苏轼、苏辙有方,是以“一门三学士”,是国之栋梁,朝廷重臣,唐宋文学界的里程碑,国策国政的奠基人,名重当代,流芳千古。

温暖一生的故事,寄托一生的梦想,感动一生的情怀,执著一生的信念,成就一生的辉煌,炮烙一生的记忆。谨以此站献给所有默默耕耘、磨砺   

32、月晕而风,础润而雨。

24、声不绝于耳,色不绝于目。

林则徐名言名句 颜之推名言名句 桓宽名言名句分页:123你可能感兴趣的文章: 苏洵名言名句葛洪名言名句陈寿名言名句班固名言名句戴圣名言名句刘向名言名句左丘明名言名句管仲名言名句本站为你推荐的文章: 从初创到管理:史玉柱对创业者...总有一个人要先走出路出路,走出去才有路幸福,是能够听从自己的内心生...一个高职生的升职神话刚上大一的时候老鼠的心经历风雨,共同努力本文标题:苏洵名言名句本文地址:关于本站

27、敌国相观,不观于其山川之崄、士马之众,相观于人而已。

本文由文学天地发布,转载请注明来源:天下之民举知之可也,而犹有可以不赂而胜之之