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共圆叁个梦,即便体会疼痛

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共圆叁个梦,即便体会疼痛

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12.12  星期二 天气晴

经典高考励志名言

生活是最普泛最寻常的事,草木也生活,鸟兽也生活,小孩子疯癫白痴诸般神经病者也生活。他们的生活都很容易——并不是说他们很容易生存,是说他们的生活是用不着那意思去处理的,若是一个人的生活就难得很。

12月12日清晨音频

1、健康活泼开心面对每一天。

他是一个人,你是一个人,我是一个人,我们都是一个人,不是不是人,不是一个以上人两个三个的人,也不是一个以下大半个小半个的人。倘然是一个人,这很难很难处理的事就加在了我们的头上,摆在了我们的面前:我怎么样去生活?

各位同学,大家早上好,今天是我们100天精华内容领读营的第91个学习日。

2、没有天生的信心,只有不断培养的信心。

我怎么样去生活?倘然我没有打好主意,我一步都走不了。我应当到大学来做教习不应当?很是疑问。我的眼应当睁开看天看地不应当。并不是不成问题。

尤瓦尔在他的《人类简史——从动物到上帝》一书中,阐述佛教教义时有过这样的一段:

3、成功不是将来才有的,而是从决定去做的那一刻起,持续累积而成。

我看见一位伍观淇先生,他说总没有打好了这主意,不知道哪个主意好?一旦得到了这个主意,即或是要他拿刀杀人,他就去拿刀见人便杀,绝不迟疑。现在最苦的事只为没打好这个主意。伍先生的精神我们实在佩服。我愿意大家,我尤愿意我们少年,都像伍先生这样子:第一要打好主意,第二是打好了主意就去行。我大声告我那少年道:切莫走闭眼路!

人想要离苦得乐,就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动,而且别再追求某种感受。如此一来,虽然感受疼痛,但不再感到悲惨;虽然愉悦,但不再干扰内心的平静。于是,心灵变得一片澄明,自在。

4、拧成一股绳,搏尽一份力,狠下一条心,共圆一个梦。

但伍先生要我们给他一个主意,我们没有注意给他,我们要大家开眼觅路时,我也没一条路给大家。质言之,我怎么样去生活的问题没有唯一不二的答案,我们只能告诉人去觅他的路,觅了路如何走而已。大约这要觅路,如何觅路,如何走路,是大家可以共得的,其路则不须共也。

这就像是有人已经在海滩上站了数十年,总是想抓住“好的海浪”,让这些海浪永远留下来,同时又想躲开某些“坏的海浪”,希望这些海浪永远别靠近。就这样一天一天,这个人站在海滩上徒劳无功,被自己累得几近发疯。

5、很多事先天注定,那是“命”;但你可以决定怎么面对,那是“运”!

大约这“我怎么样去生活”的问题是少年中国学会的人都打量过一番了。因为我们已经表明了奋斗的字样,就这组织“少年中国学会”的事已是奋斗的实现,是大家对于大家本身的生活都不是提起问题加以处理了的么?奋斗不是处理的积极进行的么?所以不必再要大家去提起问题。“提起问题”这件事不过是我们对于社会上大多数人所希望的罢了。我常听见人说要建设民本政治,要改良社会,要提倡新思想。我觉得很难办。因为什么?因为社会上大多数人都是不拿意思去处理他的生活的,都是不发问的,虽非白痴疯癫也有几希的,你就是把民本政治等等东西送到他面前,他是不理睬的啊!必须他发问他怎么去生活,然后才好告诉他如此如彼。故此启牗他的思想要他发问在这一般人最为要紧急切。

最后终于气力用尽,瘫坐在海滩上,让海浪就这样自由来去。忽然发现,这样多么平静啊!

6、不大可能的事也许今天实现,根本不可能的事也许明天会实现。

我们现在已经在奋斗,用不着启牗发问,但是怎样去实行还是很要紧。因为我们的答案并没答完毕;或起只答我目前如此如此,完整的人生观还没建立,或我以为完全解答了,他日意思变动了又生疑问。所以一边觅路一边走路,一边走路一边觅路,是大家的通例,也是没错的法子。如此说来,我们就要问怎样觅我们的路?怎样走我们的路?这无别的道,就是诚实,唯一就是诚实。

——《你的痛苦和委屈,可能只是一场内心戏》

7、有勇气并不表示困难不存在,而是敢面对挫折克服困难。

你要晓得你是已经起了疑问,你对于你的疑问不容不应付,你那唯一应付的法子再无第二,只有诚实。你如不然,就会有大危险,不是别人加危险于你,是你自己已经违离了宁帖。小则苦恼,大则致精神的变态,如癫狂心疾之类,并非故甚其辞,大家默察可也。头一层,我问我怎样去生活?我须诚实的作答。

今天咱们继续说罗伯特·赖特的《为什么佛学是真的》这本书。

8、一个真正美的心灵总是有所作为而且是一个实实在在的人。

未诚实去答,我一定不信赖这个答,那疑问岂不是始终悬在眼前,惶惶然没一个着落么?所以非诚实答不可。如果诚实去答了,无论这个答圆满不圆满,也不得而知他圆满不圆满,但是在我已经是唯一不二的了。并不是他一定对,是因为我所有的唯有诚实。我没能力可以超越我的诚实,所以我可以信赖的也不能在过于我这诚实的解答。即或自知未圆满也是信赖的,因为在我没有法子信赖别的。有一个信赖的答就过的今天的生活。第二层,既答了就要行,觅着了路就要走,走路必须诚实。诚实的去走一条路,就是积极,就是奋斗。倘然不积极不奋斗,就不满我对我自己的要求。因为我问而得答的时候,我就要求如所答的生活,这个要求不是要求别人给我如此个生活,是我要我如此去生活。如果我去,如果我积极去,就满了这个要求;如果我不去,如果我不积极去,就不满这要求。不满这要求就没应付当初的疑问。已经答应了他,又不应付他,比未答应他时还要苦恼。(大家要晓不一定手脚齐忙是积极是奋斗,凡是一个人对自己意思为断然处置的都是积极,都是很激烈的奋斗)已经答应了他,又不应付他,在“一个人”不应当有这种事,所以这样的生活即不能算“一个人的生活”。又诚实的去走路才不会走出两歧的路来。唯诚实的走路乃走一条路,一条笔直的路,唯走一条路乃为“一个人的生活”。倘然走出歧路来,一只脚往东一只脚往西,或者南辕北辙,岂不是一个以上或一个以下的人了么?那不得为“一个人的生活”也甚明。既看见了路有走错路,其当如此悔恨?不积极的走路,不过消极的未满自己的要求,走了错路是积极的乖反自己要来,其将如何的苦痛?

赖特参与练习的这个内观派(Vipassana),认为当一个人修行到一定程度以后,就能获得三个认识。

9、天才之所以成天为天才,是因为有一颗可贵的好奇心,不要害怕迷路,最可怕的是,你没有探路的心。

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第一个认识“无常”,也就是没有什么东西是永恒不变的,一切都在变化之中,这个概念似乎很容易理解。

10、每一发奋努力的背后,必有加倍的赏赐。

本文选自《梁漱溟代表作品集》

第二个认识是“苦”(dukkha),我们上一期说过,“苦”是来自于“不满足”。

11、假如你有天赋,勤奋会使它变得更有价值;假如你没有天赋,勤奋可以弥补它的不足。

上海人民出版社,2015-10-1

第三个认识是“无我”,巴利语原文叫anatta,英文叫not-self。“无我”是我查到的巴利语对应的中文,但你仔细体会一下,“无我”和英文这个“not-self”似乎有微妙的差别。“not-self”似乎应该是“不是我”,“无我”应该是“no-self”才对啊?这个差别可是个大问题,咱们等会儿再说。

12、如同磁铁吸引四周的铁粉,热情也能吸引周围的人,改变周围的情况。

先说一本佛经。这很可能是佛陀觉悟之后所说的第二部经典。

13、你的选择是做或不做,但不做就永远不会有机会。

[if !supportLists]1.[endif]《五蕴皆空经》说什么

14、一切的事情都在于忍耐和等待,沉住气,你一定行!

“无我”,就是你并不存在。也许我们是生活在一个Matrix之中,也许周围的一切事物都是幻觉。但是笛卡尔有句话叫“我思故我在”,他说即使我无法确定世界上其他东西是不是幻觉、到底存不存在,我总知道我肯定是存在的—— 因为我正在思考!如果我不存在,现在思考的这个是谁呢?

15、拼搏高考,今生无悔;爬过高三,追求卓越!

但是佛陀说,连你自己都可能是个幻觉。第一个记载这个思想的佛经,叫《五蕴皆空经》。

16、理想的书籍是智慧的钥匙。

如是我闻,《五蕴皆空经》记载了佛陀和五个僧人的对话。佛偶然遇到五个僧人,他就用逻辑推理,引导这五个僧人思考哲学问题,让他们认识到构成“自我”的五种东西—— 也就是“五蕴” —— 都是虚幻的。这五位僧人听懂了佛陀的教诲之后,立马从普通僧人变成了阿罗汉, 得了正果!

17、为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧,所有的热忱,把今天的工作做得尽善尽美,这就是你能应付未来的唯一方法经验。

那“五蕴”到底是哪五个东西呢?我对比了一下,中文百科上对五蕴的解释和赖特在这本书里的说法似乎很不一样,中文说的比较玄,赖特说的非常简单。我这里就标记中文的名词,但是采用赖特的说法。五蕴,是构成自我的五个东西,中文叫做色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴,赖特这本书用现代的语言,是这么解释的——

18、世上最重要的事,不在于我们在何处,而在于我们朝着什么方向走。

色蕴(physical body),就是人的身体,英文中经常把“色”这个字翻译成“form(形态)”,这里指代人的身体;

19、蚁穴虽小,溃之千里。出处:binzz,转载请保留。

受蕴(basic feelings), 就是人的基本感情,比如痛苦、高兴、担忧;

20、当你感到悲哀痛苦时,最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

想蕴(perceptions),就是人的基本感知,比如视觉、听觉、嗅觉;

21、空想会想出很多绝妙的主意,但却办不成任何事情。

行蕴(mental formations),它说的是我们的精神形态,也就是想法和行为,包括一些复杂的思想、我们做事的习惯和倾向性;

22、发展独立思考和独立判断的一般能力,应当始终放在首位,而不应当把获得专业知识放在首位。

识蕴(consciousness),就是人的意识。

23、人生就像一场篮球赛,总有球星在里面闪烁著光彩,希望你就像赛场上的明星一样,在你的人生中发出耀眼璀璨的光。

佛陀搞小班授课,教学方法是启发式。

24、旁观者的姓名永远爬不到比赛的记分板上。

佛问第一个僧人,你认为你的身体是你的吗?僧人回答说是啊,身体是我的一部分。

25、高三高考高目标,苦学善学上好学。

佛说,如果一个东西是你的,那你就应该能够根据自己的意愿来改变它。比如你的身体病了,你能说让病好就好了吗?如果你长得不好看,你能马上让自己变好看吗?僧人回答说,不能。

26、在宁静的环境,悠闲的心情静静地读书,是人生最有味的享受

佛说,身体既然不受你的控制,那就不是你的一部分。

27、希望最美好的祝福与喜悦,充满你崭新的一年,愿你踏着一路关怀,在新的一年里,学习进步,快乐如意!

类似的道理,佛陀跟第二个僧人对话,说我们的基本感情,也不受我们的控制。当我们痛苦的时候,想要不痛苦也不行。所以感情只是*影响你*的东西,而不是你的一部分。以此类推,佛得出的结论就是五蕴都不是自我。

28、不要问别人为你做了什么,而要问你为别人做了什么。

佛陀的这个道理,我感觉我们两周前好像刚刚讲过。在《铁丝网和“什么叫拥有”》这期日课中我们就提到过,“只有你能控制的东西,才真正是你自己的。”还有,我们在讲《生命3.0》的时候专门讲过现代科学对意识的相关研究,我们知道视觉并不是意识的一部分。而这里佛陀更进一步,说既然你根本不能控制自己的意识,那“意识”就也不是你。这么理解的话,这些道理哪里深不可测了?

29、感谢欣赏本篇警句,更多请关注最佳高三立志句子

在另外一处佛经记载中,佛陀曾经和一个叫“火吠舍”的人辩论。这场辩论就很不友好了,当时佛陀正在讲法,火吠舍是过来踢馆的。火吠舍说,我觉得你说的五蕴皆空不对,我认为五蕴都是我的一部分。

30、回避现实的人,未来将更不理想。

佛陀说,假如有一个国王,有人在这位国王的领土里干了坏事,那么国王有没有权力惩罚他呢?国王是否有权力放逐他?火吠舍说,国王有权力这么做。

31、没有人能改变你,别人只能影响你,能改变你的只有你自己。

于是佛陀问道,那你有权力随意改变自己的身体吗?火吠舍哑口无言。

32、积极思考会有积极人生,消极思考会有消极人生。

这场辩论还有一个类似裁判员一样的存在,是个神灵,手持闪电。佛陀说,根据辩论规则,如果我提出一个合法的问题,而你沉默不回答的话,你就会受到闪电神的惩罚,你的头颅将会被分成七块!

33、即使爬到最高的山上,一次也只能脚踏实地地迈一步。

火吠舍不得不回答这个问题,只好说,我不能控制我的身体。佛陀就说,那你就不是你自己的国王。

34、每个成功者都有一个开始。勇于开始,才能找到成功的路。

佛陀的这两场论述,可惜我都不在场啊。如果当时我在场,一定会问他一个问题:五蕴都不是我的一部分,那“我”到底只是不以五蕴的形式存在呢,还是根本就不存在呢?

35、没有一种不通过蔑视忍受和奋斗就可以征服的命运。

[if !supportLists]2.[endif]非我非非我

36、人无信不利。永远做一名诚实之人,一身正气,走好一路人生。

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