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其所编《格言联璧》一书,守之以让

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其所编《格言联璧》一书,守之以让

深沈厚重,是第一等资质;磊落雄豪,是第二等资质;聪明才辩,是第三等资质。

  对失意人,莫谈得意事!
  处得意日,莫忘失意时。

龙吟虎啸,凤翥鸾翔,大丈夫之气象;蚕茧蛛丝,蚁封蚓结,儿女子之经营。

护体面,不如重廉耻。求医药,不如养性情。立党羽,不如昭信义。作威福,不如笃至诚。多言语,不如慎隐微。博声名,不如正心术。恣豪华,不如乐名教。广田宅,不如教义方。

  贪饕以招辱,不若俭而守廉。
  干请以犯义,不若俭而全节。
  侵牟以聚怨,不若俭而养心。
  放肆以遂欲,不若俭而安性。

要得富贵福泽,天主张由不得我;要做贤人君子,我主张由不得天。

以情恕人,以理律己。

  读书有四个字最要紧,曰阙疑好问。
  做人有四个字最要紧,曰务实耐久。

毋毁众人之名,以成一己之善;毋没天下之理,以护一己之过。

门内罕闻嬉笑怒骂,其家范可知。座右遍陈善书格言,其志趣可想。

  见人不是,诸恶之根。
  见己不是,万善之门。

果决人似忙,心中常有馀闲;因循人似闲,心中常有馀忙。

行己恭,责躬厚,接众和,立心正,进道勇。择友以求益,改过以全身。

  以性分言,无论父子兄弟,即天地万物,皆一体耳!
  何物非我,于此信得及,则心体廓然矣。
  以外物言,无论功名富贵,即四肢百骸,亦躯壳耳!
  何物是我,于此信得及,则世味淡然矣。

惩忿如摧山,窒欲如填壑;惩忿如救火,窒欲如防水。

圆融者无诡随之态,精细者无苛察之心,方正者无乖拂之失,沉默者无阴险之术,诚笃者无椎鲁之累,光明者无浅露之病,劲直者无径情之偏,执持者无拘泥之迹,敏炼者无轻浮之状。

  龙吟虎啸,以翥鸾翔,大丈夫之气象。
  蚕茧蛛丝,蚁封蚓结,儿女子之经营。

一动于欲,欲迷则昏;一任乎气,气偏则戾。

尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。

  贫贱是苦境,能善处者自乐。
  富贵是乐境,不善处者更苦。

大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。

盖世功劳,当不得一个“矜”字。弥天罪恶,当不得一个“悔”字。

  能知足者,天不能贫。能忍辱者,天不能祸。
  能无求者,天不能贱。能外形骸者,天不能病。

爱惜精神,留他日担当宇宙;蹉跎岁月,问何时报答君亲。

莫轻视此身,三才在此六尺。莫轻视此生,千古在此一日。

  防欲如挽逆水之舟,才歇手,便下流。
  为善如缘无枝之树,才住脚,便下坠。

喜怒哀乐而曰未发,是从人心直溯道心,要他存养;未发而曰喜怒哀乐,是从道心指出人心,要他省察。

一能胜予,君子不可无此小心。吾何畏彼,丈夫不可无此大志。

  深沉厚重,是第一等资质。
  磊落豪雄,是第二等资质。
  聪明才辩,是第三等资质。

称人以颜子,无不悦者,忘其贫贱而夭;指人以盗跖,无不怒者,忘其富贵而寿。

心术以光明,笃实为第一。容貌以正大,老成为第一。言语以简重,真切为第一。

  君子胸中所常体,不是人情是天理。
  君子口中所常道,不是人伦是世教。
  君子身中所常行,不是规矩是准绳。

勿施小惠伤大体,毋借公道遂私情。以情恕人,以理律己。

步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,必有人以挫之。

  有真才者,必不矜才。
  有实学者,必不夸学。

无病之身,不知其乐也。病生始知无病之乐;无事之家,不知其福也,事至始知无事之福。

不可吃尽,不可穿尽,不可说尽;又要洞得,又要做得,又要耐得。

  盖世功劳,当不得一个矜字。
  弥天罪恶,最难得一个悔字。

置其身于是非之外,而后可以折是非之中;置其身于利害之外,而后可以观利害之变。

事不可做尽,言不可道尽,势不可倚尽,福不可享尽。

  语言间尽可积德,妻子间亦是修身。

将事而能弭,遇事而能救,既事而能挽,此之谓达权,此之谓才;未事而知来,始事而要终,定事而知变,此之谓长虑,此之谓识。

四海和平之福,只是随缘。一生牵惹之劳,总因好事。

  经一番挫折,长一番识见。
  容一番横逆,增一番器度。
  省一分经营,多一分道义。
  学一分退让,讨一分便宜。
  去一分奢侈,少一分罪过。
  加一分体贴,知一分物情。

平康之中,有险阴焉;衽席之内,有鸩毒焉;衣食之间,有祸败焉。

处草野之日,不可将此身看得小;居廊庙之日,不可将此身看得大。

  要得富贵福泽,天主张,由不得我。
  要做贤人君子,我主张,由不得天。

持躬类

好讦人者身必危,自甘为愚适成其保身之智。好自夸者人多笑,自舞其智适见其欺人之愚。

  四海和平之福,只是随缘。
  一生牵惹之劳,总因好事。

心不欲杂,杂则神荡而不收;心不欲劳,劳则神疲而不入。

问消息于蓍龟,疑团空结;祈福祉于奥灶,奢想徒劳。

  气象要高旷,不可疏狂。
  心思要缜密,不可琐屑。
  趣味要冲淡,不可枯寂。
  操守要严明,不可激烈。

心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。

居安虑危,处治思乱。

  富以能施为德,贫以无求为德,贵以下人为德,贱以忘势为德。

谦,美德也,过谦者怀诈;默,懿行也,过默者藏奸。

想自己身心,到后日置之何处。顾本来面目,在古时像个甚人。

  能改过,则天地不怒。
  能安分,则鬼神无权。

对失意人,莫谈得意事;处得意日,莫忘失意时。

饭休不嚼便咽,路休不看便走,话休不想便说,事休不思便做,财休不审便取,气休不忍便动,友休不择便交。

  俭则约,约则百善俱兴。
  侈则肆,肆则百恶俱纵。

过去事,丢得一节是一节;现在事,了得一节是一节;未来事,省得一节是一节。

事当快意时须转,言到快意时须住。

  物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。

昼验之妻子,以观其行之笃与否也;夜考之梦寐,以卜其志之定与否也。

无病之身,不知其乐也;病生,始知无病之乐。无事之家,不知其福也;事至,始知无事之福。

  度量如海涵春育,应接如流水行云,操存如青天白日,威仪如丹凤祥麟,言论如敲金戛石,持身如玉洁冰清,襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。

小人处事,于利合者为利,于利背者为害;君子处事,于义合者为利,于义背者为害。

君子犹水也,其性冲,其质白,其味淡;其为用也,可以澣不洁者而使洁。即沸汤中投以油,亦自分别而不相混。诚哉君子也!小人譬油也,其性滑,其质腻,其味浓;其为用也,可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水,必至激搏而不相容。诚哉小人也!

  护体面,不如重廉耻。求医药,不如养性情。
  立党羽,不如昭信义。作威福,不如笃至诚。
  多言说,不如慎隐微。博声名,不如正心术。
  恣豪华,不如乐名教。广田宅,不如教义方。
  行己恭,责躬厚,接众和,立心正,进道勇,

闲暇出于精勤,恬适出于只惧。无思出于能虑,大胆出于小心。

品诣常看胜如我者,则愧耻自增;享用常看不如我者,则怨尤自泯。

  不与居积人争富,不与进取人争贵,不与矜饰人争名,不与少年人争英俊,不与盛气人争是非。

天下无不可化之人,但恐诚心未至;天下无不可为之事,只怕立志不坚。

言行拟之古人则德进,功名付之天命则心闲,报应念及子孙则事平,受享虑及疾病则用俭。

  大著肚皮容物,立定脚跟做人。实处著脚,稳处下手。

缓事宜急干,敏则有功;急事宜缓办,忙则多错。

静坐,然后知平日之气浮。守默,然后知平日之言躁。省事,然后知平日之心忙。闭户,然后知平日之交滥。寡欲,然后知平日之病多。近情,然后知平日之念刻。

  小人只怕他有才,有才以济之,流害无穷。
  君子只怕他无才,无才以行之,虽贤何补!

日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。

富贵如传舍,惟谨慎可得久居;贫贱如敝衣,惟勤俭可以脱卸。

  才不足则多谋,识不足则多事,
  威不足则多怒,信不足则多言,
  勇不足则多劳,明不足则多察,
  理不足则多辩,情不足则多仪。

只有一毫粗疏处,便认理不真,所以说惟精。不然,众论淆之而必疑;只有一毫二三心,便守理不定,所以说惟一。不然,利害临之而必变。

小人亦有坦荡荡处,无忌禅是也;君子亦有长戚戚处,终身之忧是也。

  慎言动于妻子仆隶之间,
  检身心于食息起居之际。

恩里由来生害,故快意时须早回头;败后或反成功,故拂心处莫便放手。

留有余不尽之巧,以还造化。留有余不尽之禄,以还国家。留有余不尽之财,以还百姓。留有余不尽之福,以贻子孙。

  家坐无聊,亦念食力担夫红尘赤日。
  官阶不达,尚有高才秀士白首青衿。

君子之心不胜其小,而气量涵盖一世;小人之心不胜其大,而志意拘守一隅。

昼验之妻子,以观其行之笃与否也;夜考之梦寐,以卜其志之定与否也。

  谦,美德也,过谦者怀诈。
  默,懿行也,过默者藏奸。

心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚;内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独;不愧父母,不愧兄弟,不愧妻子,君子所以宜家;不负天子,不负生民,不负所学,君子所以用世。

闲暇出于精勤,恬适出于祗惧,无思出于能虑,大胆出于小心。平康之中,有险阻焉。衽席之内,有鸩毒焉。衣食之间,有祸败焉。

  力有所不能,圣人不以无可奈何者责人。
  心有所当尽,圣人不以无可奈何者自诿。

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怒宜实力消融,过要细心检点。

  浓于声色,生虚怯病。浓于货利,生贪饕病。
  浓于功业,生造作病。浓于名誉,生矫激病。

一念疏忽,是错起头;一念决裂,是错到底。

天欲祸人,先以微福骄之;天欲福人,先以微祸儆之。

  事不可做尽,言不可道尽,
  势不可倚尽,福不可享尽。

问消息于蓍龟,疑团空结;祈福祉于奥灶,奢想徒劳。

称人以颜子,无不悦者,忘其贫贱而夭;指人以盗跖,无不怒者,忘其富贵而寿。

  有补于天地曰功,有关于世教曰名,有学问曰富,有谦耻曰贵,是谓功名富贵。无为曰道,无欲曰德,无习于鄙陋曰文,无近于暖昧曰章,是谓道德文章。

能知足者,天不能贫;能忍辱者,天不能祸;能无求者,天不能贱;能外形骸者,天不能病;能不贪生者,天不能死;能随遇而安者,天不能困;能造就人材者,天不能孤;能以身任天下后世者,天不能绝。

奢者富不足,俭者贫有余。奢者心常贫,贫者心常富。

  奢者富不足,俭者贫有余,
  奢者心常贫,俭者心常富。

喜来时一检点,怒来时一检点,怠惰时一检点,放肆时一检点。

俭则约,约则百善俱兴;侈则肆,肆则百恶俱纵。

  水,君子也。其性冲,其质白,其味淡,其为用也,可以浣不洁者而使洁,即沸汤者投以油,亦自分别而不相混,诚哉君子也。油,小人也。其性沉,其质腻,其味浓,其为用也。可以污洁者而使不洁,倘滚油中投以水,必至激搏而不相容,诚哉小人也。

常思终天抱恨,自不得不尽孝心;常思度日艰难,自不得不节费用;常思人命脆薄,自不得不惜精神;常思世态炎凉,自不得不奋志气;常思法网难漏,自不得不戒非为;常思身命易倾,自不得不忍气性。

能知足者,天不能贫。能忍辱者,天不能祸。能无求者,天不能贱。能外形骸者,天不能病。能不贪生者,天不能死。能随遇而安者,天不能困。能造就人材者,天不能孤。能以身任天下后世者,天不能绝。

  为善如负重登山,志虽已确,而力犹恐不及。
  为恶如乘骏走坂,鞭虽不加,而足不禁其前。

无事时,常照管此心,兢兢然若有事;有事时,却放下此心,坦坦然若无事。

防欲如挽逆水之舟,才歇手便下流。力行如缘无枝之树,才住脚便下坠。

  只一个俗念头,错做了一生人。
  只一双俗眼目,错认了一生人。

门内罕闻嬉笑怒骂,其家范可知;座右遍书名论格言,其志趣可想。

贫贱是苦境,能善处者自乐;富贵是乐境,不善处者更苦。

  凡阳必刚,刚必明,明则易知。
  凡阴必柔,柔必暗,暗则难测。

君子胸中所常体,不是人情是天理;君子口中所常道,不是人伦是世教;君子身中所常行,不是规矩是准绳。

实处着脚,稳处下手。

  好讦人者身必危,自甘为愚,适成其保身之智。
  好自夸者人多笑,自舞其智,适见其欺人之愚。

士大夫当为子孙造福,不当为子孙求福。谨家规,崇俭朴,教耕读,积阴德,此造福也;广田宅,结姻援,争什一,鬻功名,此求福也。造福者澹而长,求福者浓而短。

有真才者,必不矜才。有实学者,必不夸学。

  门内罕闻嬉笑怒骂,其家范可知。
  座右遍书名论格言,其志趣可想。

此生不学,一可惜;此日闲过,二可惜;此身一败,三可惜。

大着肚皮容物,立定脚跟做人。

  休诿罪于气化!一切责之人事。
  休过望于世间!一切求之我身。

只是心不放肆,便无过差;只是心不怠忽,便无逸志。

经一番挫折,长一番识见。容一番横逆,增一番器度。省一分经营,多一分道义。学一分退让,讨一分便宜。增一分享用,减一分福泽。加一分体贴,知一分物情。

  怪小人之颠倒豪杰,不知惟颠倒方为小人。
  惜君子之受世折磨,不知惟折磨乃见君子。

性分不可使不足,故其取数也宜多:曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大,极高明;情欲不可使有馀,故其取数也宜少:曰谨言,曰慎行,曰约已,曰清心,曰节饮食,寡嗜欲。

醉酒饱肉,浪笑恣谈,却不错过了一日?!妄动胡言,昧理从欲,却不作孽了一日?!

  将啼饥者比,则得饱自乐。将号寒者比,则得暖自乐。
  将劳役者比,则优闲自乐。将疾病者比,则康健自乐。
  将祸患者比,则平安自乐。将死亡者比,则生存自乐。

富贵如传舍,惟谨慎可得久居;贫贱如敝衣,惟勤俭可以脱卸。

富贵,怨之府也。才能,身之灾也。声名,谤之媒也。欢乐,悲之渐也。

  事当快意处须转,言到快意时须住。

静坐,然后知平日之气浮;守默,然后知平日之言躁;省事,然后知平日之心忙;闲户,然后知平日之交滥;寡欲,然后知平日之病多;近情,然后知平日之念刻。

只一个俗看头,错做了一生人。只一双俗眼睛,错认了一生人。

  热闹华荣之境,一过辄生凄凉。

事不可做尽,言不可道尽,势不可倚尽,福不可享尽。

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  居安虑危,处治思乱。
  天下之势,以渐而成。
  天下之事,以积而固。
  祸到休愁,也要会救。
  福来休喜,也要会受。

好讦人者身必危,自甘为愚,适成其保身之智;好自夸者人多笑,自舞其智,适见其欺人之愚。

傲僈之人骤得通显,天将重刑之也;疏放之人艰于进取,天将曲赦之也。

  欲心正炽时,一念著病,兴似寒冰。
  利心正炽时,一想到死,味同嚼蜡。

事到手,且莫急,便要缓缓想;想得时,切莫缓,便要急急行。

要得富贵福泽,天主张由不得我。要做贤人君子,我主张由不得天。

  无病之身,不知其乐也。病生始知无病之乐。
  无事之家,不知其福也,事至始知无事之福。

经济出自学问,经济方有本源;心性见之事功,心性方为圆满。舍事功更无学问,求性道不外文章。

探理宜柔,优游涵泳,始可以自得。决欲宜刚,勇猛奋迅,始可以自新。

  有一乐境界,却有一不乐者相对待。
  有一好光景,便有一不好底相乘除。

气象要高旷,不可疏狂;心思要缜密,不可琐屑;趣味要冲淡,不可枯寂;操守要严明,不可激烈。

浓于声色,生虚怯病。浓于货利,生贪饕病。浓于功业,生造作病。浓于名誉,生矫激病。

  小人亦有坦荡荡处,无忌惮是已。
  君子亦有长戚戚处,终身之忧是已。

提得起,放得下,算得到,做得完,看得破,撇得开。

不为过三字,昧却多少良心;没奈何三字,抹却多少体面。

  傲慢之人骤得通显,天将重刑之也。
  疏放之人艰于进取,天将曲赦之也。

只一个俗念头,错做了一生人;只一双俗眼目,错认了一生人。

有杀之为仁,生之不为仁者;有取之为义,与之为不义者;有卑之为礼,尊之为非礼者;有不知为智,知之为不智者;有违言为信,践言为非信者。

  真圣贤,决非迂腐。
  真豪杰,断不粗疏。

度量如海涵春育,应接如流水行云,操存如青天白日,威仪如丹凤祥麟,言论如敲金戛石,持身如玉洁冰清,襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。

私恩煦感,仁之贼也;直往轻担,义之贼也;足恭伪态,礼之贼也;苛察歧疑,智之贼也;苟约固守,信之贼也。

  事事难上难,举足常虞失坠。
  件件想一想,浑身都是过差。

读书贵能疑,疑乃可以启信;读书在有渐,渐乃克底有成。

困辱非忧,取困辱为忧。荣利非乐,忘荣利为乐。

  勿施小惠伤大体,毋借公道遂私情。以情恕人,以理律己。

理以心得为精,故当沉潜,不然,耳边口头也;事以典故为据,故当博洽;不然,臆说杜撰也。

自责之外,无胜人之术。自强之外,无上人之术。

  以恕己之心恕人,则全交。
  以责人之心责己,则寡过。

贫贱是苦境,能善处者自乐;富贵是乐境,不善处者更苦。

谦,美德也,过谦者怀诈。默,懿行也,过默者藏奸。

  择友以求益,改过以全身。

浓于声色,生虚怯病;浓于货利,生贪饕病;浓于功业,生造作病;浓于名誉,生矫激病。

书有末曾经我读,事无不可对人言。

  此生不学一可惜,此日闲过二可惜,此身一败三可惜。

论人当节取其长,曲谅其短;做事必先审其害,后计其利。

有一乐境界,即有一不乐者相对待;有一好光景,便有一不好底相乘除。

  敬为千圣接受真源,慎乃百年提撕紧钥。

学问类

气象要高旷,不可疏狂。心思要缜密,不可琐屑。趣味要冲淡,不可枯寂。操守要严明,不可激烈。

  闺门之事可传,而后知君子之家法矣。
  近习之人起敬,而后知君子之身法矣。

处逆境心,须用开拓法;处顺境心,要用收敛法。

上士忘名,中士立名,下士窃名。上士闭心,中士闭口,下士闭门。

  富贵如传舍,惟谨慎可得久居。
  贫贱如敝衣,惟勤俭可以脱卸。

存养类

家坐无聊,当思食力担夫,红尘赤日;官阶不达,须念高才秀士,白首青衿。将啼饥者比,则得饱自乐。将号寒者比,则得暖自乐。将劳役者比,则优闲自乐。将疾病者比,则康健自乐。将祸患者比,则平安自乐。将死亡者比,则生存自乐。

  世人以七尺为性命,君子以性命为七尺。

世人以七尺为性命,君子以性命为七尺。

勿施小惠伤大体,毋借公道遂私情。

  聪明睿知,守之以愚。功被天下,守之以让。
  勇力振世,守之以怯。富有四海,守之以谦。

亲兄弟析箸,璧合翻作瓜分;士大夫爱钱,书香化为铜臭。

心志要苦,意趣要乐。气度要宏,言动要谨。

  以媚字奉亲,以淡字交友,以苟字省费,以拙字免劳,
  以聋字止谤,以盲字远色,以吝字防口,以病字医淫,
  以贪字读书,以疑字穷理,以刻字责己,以迂字守礼,
  以很字立志,以傲字植骨,以痴字救贫,以空字解忧,
  以弱字御悔,以悔字改过,
  以懒字抑奔竞风,以惰字屏尘俗事。

人以品为重,若有一点卑污之心,便非顶天立地汉子;品以行为主,若有一件愧怍之事,即非泰山北斗品格。

富以能施为德,贫以无求为德,贵以下人为德,贱以忘势为德。

  饭休不嚼便咽,路休不看便走,
  话休不想便说,事休不想便做,
  衣要不慎便脱,财休不审便取,
  气休不忍便动,友休不择便交。

俭则约,约则百善俱兴;侈则肆,肆则百恶俱纵。

欲理会七尺,先理会方寸;欲理会六合,先理会一腔。

  毋毁众人之名,以成一己之善。
  毋没天下之理,以护一己之过。

格格不吐,刺刺不休,总是一般语病,请以莺歌燕语疗之;恋恋不舍,忽忽若忘,各有一种情痴,当以鸢飞鱼跃化之。

格格不吐,剌剌不休,总是一般语病,请以莺歌燕语疗之。恋恋不舍,忽忽若忘,各有一种情痴,当以鸢飞鱼跃化之。

  留有余不尽之巧,以还造化。留有余不尽之禄,以还朝廷。
  留有余不尽之财,以还百姓。留有余不尽之福,以贻子孙。

有一乐境界,却有一不乐者相对待;有一好光景,便有一不好底相乘除。

海阔从鱼跃,天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量!振衣千仞冈,濯足万里流。非大丈夫不能有此气节!珠藏泽自媚,玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉!月到梧桐上,风来杨柳边。非大丈夫不能有此襟怀!

  难消之味休食,难得之物休蓄。
  难酬之恩休受,难久之友休交。
  难再之时休失,难守之财休积。
  难雪之谤休辩,难释之忿休较。

在古人之后,议古人之失,则易;处古人之位,为古人之事,则难。

才不足则多谋,识不足则多虑,威不足则多怒,信不足则多言,勇不足则多劳,明不足则多察,理不足则多辩,情不足则多仪。

  自责之外,无胜人之术。
  自强之外,无上人之术。

无心者公,无我者明。

世人以七尺为性命,君子以性命为七尺。

  言行拟之古人,则德进。
  功名付之天命,则心闲。
  报应念及子孙,则事平。
  受享虑及疾病,则用俭。

口里伊周,心中盗跖,责人而不责己,名为挂榜圣贤;独凛明旦,幽畏鬼神,知人而复知天,方是有根学问。

知其不可为而遂委心任之者,达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者,忠臣孝子之心也。

  书有未曾经我读,事无不可对人言。

衣休不慎便脱,饭休不嚼便咽,路休不看便走,话休不想便说,事休不想便做,财休不审便取,气休不忍便动,友休不择便交。

度量如海涵春育,应接如流水行云。操存如青天白日,威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石,持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。

  圆融者无诡随之态,精细者无苛察之心,
  方正者无乖拂之失,沉默者无阴险之术,
  诚笃者无椎鲁之累,光明者无浅露之病,
  劲直者无径情之偏,执持者无拘泥之迹,
  敏炼者无轻浮之状。

品诣常看胜如我者,则愧耻自增;享用常看不如我者,则怨尤自泯。

勿吐无益身心之语,勿为无益身心之事,勿近无益身心之人,勿入无益身心之境,勿展无益身人之书。

  吉凶祸福,是天主张。
  毁誉予夺,是人主张。
  立身行己,是我主张。

于天理汲汲者,于人欲必淡;于私事耽耽者,于公务必疏;于虚文熠熠者,于本实必薄。

天薄我以福,吾厚吾德以迓之。天劳我以形,吾逸吾心以补之。天危我以遇,吾享吾道以通之。天苦我以境,吾乐吾神以畅之。

  不可吃尽,不可穿尽,不可说尽;
  又要懂得,又要做得,又要耐得。

有真才者,必不矜才;有实学者,必不夸学。

直不犯祸,和不害义。

  上士忘名,中士立名,下士窃名。
  上士闭心,中士闭口,下士闭门。

人性中不曾缺一物,人性上不可添一物。

常思终天抱恨,自不得不尽孝心。常思度日艰难,自不得不节费用。常思人命脆薄,自不得不加修持。常思杀债难偿,自不得不惜口腹。常思世态炎凉,自不得不奋志气。常思法网难漏,自不得不戒非为。常思身命易倾,自不得不存善念。

  格格不吐,刺刺不休,总是一般语病,请以莺歌燕语疗之。
  恋恋不舍,忽忽若忘,各有一种情痴,当以鸢飞鱼跃化之。

鱼离水则鳞枯,心离书则神索。

闺门之事可传,而后知君子之家法矣。近习之人起敬,而后知君子之身法矣。

  莫轻视此身,三才在此六尺。
  莫轻视此生,千古在此一日。

上士忘名,中士立名,下士窃名;上士闭心,中士闭口,下士闭门。

君子胸中所常体,不是人情是天理。君子口中所常道,不是人伦是世教。君子身中所常行,不是规矩是准绳。

  不让古人,是谓有志,
  不让今人,是谓无量。

盖世功劳,当不得一个矜字;弥天罪恶,最难得一个悔字。

为善如负重登山,志虽已确,而力犹恐不及。为恶如乘骏走坡,鞭虽不加,而足不禁其前。

  有杀之为仁,生之为不仁者。
  有取之为义,与之为不义者。
  有卑之为礼,尊之为非礼者。
  有不知为智,知之为不智者。
  有违言为信,践言为非信者。

祸到休愁,也要会救;福来休喜,也要会受。

诿罪掠功,此小人事。掩罪夸功,此众人事。让美归功,此君子事。分怨共过,此盛德事。

  知其不可为而遂委心任之者,达人智士之见也。
  知其不可为而亦竭力图之者,忠臣孝子之心也。

忿如火,不遏则燎原;欲如水,不遏则滔天。

胆欲大,心欲小;智欲圆,行欲方。

  私恩煦感,仁之贼也。直往轻担,义之贼也。
  足恭伪态,礼之贼也。苛察歧疑,智之贼也。
  苟约固守,信之贼也。

一能胜千,君子不可无此小心;吾何畏彼!丈夫不可无此大志。

怪小人之颠倒是非,不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨,不知惟折磨乃见君子。

  天薄我以福,吾厚吾德以迓之。
  天劳我以形,吾逸吾心以补之。
  天危我以遇,吾享吾道以通之。
  天苦我以境,吾乐吾神以畅之。

言行拟之古人则德进;功名付之天命则心闲;报应念及子孙则事平;受享虑及疾病则用俭。

不让古人,是谓有志;不让今人,是谓无量。

  花繁柳密处拨得开,方见手段。
  风狂雨骤时立得定,才是脚跟。

谦退是保身第一法;安详是处事第一法;涵容是待人第一法;洒脱是养心第一法。

真圣贤决非迂腐,真豪杰断不粗疏。

  胆欲大,心欲小,智欲圆,行欲方。

休诿罪于气化!一切责之人事;休过望于世间!一切求之我身。

不自重者取辱,不自畏者招祸,不自满者受益,不自是者博闻。

  安莫安于知足,危莫危于多言。
  贵草贵于无求,贱莫贱于多欲,
  乐莫乐于好善,苦莫苦于多贪,
  长莫长于博谋,短莫短于自恃,
  明莫明于体物,暗莫暗于昧几。

水,君子也。其性冲,其质白,其味淡;其为用也,可以浣不洁者而使洁。即沸汤者投以油,亦自分别而不相混。诚哉君子也。油,小人也。其性沉,其质腻,其味浓;其为用也,可以污洁者而使不洁,倘滚油中投以水,必至激搏而不相容,诚哉小人也。

能改过,则天地不怒。能安分,则鬼神无权。

  富贵,怨之府也。才能,身之灾也。
  声名,谤之媒也。欢乐,悲之渐也。

轻当矫之以重,浮当矫之以实,褊当矫之以宽,执当矫之以圆,傲当矫之以谦,肆当矫之以谨,奢当矫之以俭,忍当矫之以慈,贪当矫之以廉,私当矫之以公,放言当矫之以缄默,好动当矫之以镇静,粗率当矫之以细密,躁急当矫之以和缓,怠惰当矫之以精勤,刚暴当矫之以温柔,浅露当矫之以沉潜,溪刻当矫之以浑厚。

语言间尽可积德,妻子间亦是修身。

  不自重者取辱,不自畏者招祸,
  不自满者受益,不自是者博闻。

士大夫当为一家用财,不当为一家伤财。济宗党,广束修,救荒歉,助义举,此用财也;靡苑囿,教歌舞,奢燕会,聚宝玩,此伤财也。用财者,损而盈;伤则者,满而覆。

物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。

  聪明者戒太察,
  刚强者戒太暴,
  温良者戒无断。

处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平,处疑难之际愈宜无意。

对失意人,莫谈得意事。处得意日,莫忘失意时。

  心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。

不与居积人争富,不与进取人争贵,不与矜饰人争名,不与少年人争英俊,不与盛气人争是非。

众恶必察,众好必察,易!自恶必察,自好必察,难!

  怒宜实力消融,过要细心检点。

宇宙内事,乃己分内事;己分内事,乃宇宙内事。

贪饕以招辱,不若俭而守廉。干请以犯义,不若俭而全节。侵牟以聚怨,不若俭而养心。放肆以遂欲,不若俭而安性。

  心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一,言语以简重真切为第一。

欲心正炽时,一念着病,兴似寒冰;利心正炽时,一想到死,味同嚼蜡。

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