其所编《格言联璧》一书,守之以让
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深沈厚重,是第一等资质;磊落雄豪,是第二等资质;聪明才辩,是第三等资质。
对失意人,莫谈得意事!
处得意日,莫忘失意时。
龙吟虎啸,凤翥鸾翔,大丈夫之气象;蚕茧蛛丝,蚁封蚓结,儿女子之经营。
护体面,不如重廉耻。求医药,不如养性情。立党羽,不如昭信义。作威福,不如笃至诚。多言语,不如慎隐微。博声名,不如正心术。恣豪华,不如乐名教。广田宅,不如教义方。
贪饕以招辱,不若俭而守廉。
干请以犯义,不若俭而全节。
侵牟以聚怨,不若俭而养心。
放肆以遂欲,不若俭而安性。
要得富贵福泽,天主张由不得我;要做贤人君子,我主张由不得天。
以情恕人,以理律己。
读书有四个字最要紧,曰阙疑好问。
做人有四个字最要紧,曰务实耐久。
毋毁众人之名,以成一己之善;毋没天下之理,以护一己之过。
门内罕闻嬉笑怒骂,其家范可知。座右遍陈善书格言,其志趣可想。
见人不是,诸恶之根。
见己不是,万善之门。
果决人似忙,心中常有馀闲;因循人似闲,心中常有馀忙。
行己恭,责躬厚,接众和,立心正,进道勇。择友以求益,改过以全身。
以性分言,无论父子兄弟,即天地万物,皆一体耳!
何物非我,于此信得及,则心体廓然矣。
以外物言,无论功名富贵,即四肢百骸,亦躯壳耳!
何物是我,于此信得及,则世味淡然矣。
惩忿如摧山,窒欲如填壑;惩忿如救火,窒欲如防水。
圆融者无诡随之态,精细者无苛察之心,方正者无乖拂之失,沉默者无阴险之术,诚笃者无椎鲁之累,光明者无浅露之病,劲直者无径情之偏,执持者无拘泥之迹,敏炼者无轻浮之状。
龙吟虎啸,以翥鸾翔,大丈夫之气象。
蚕茧蛛丝,蚁封蚓结,儿女子之经营。
一动于欲,欲迷则昏;一任乎气,气偏则戾。
尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。
贫贱是苦境,能善处者自乐。
富贵是乐境,不善处者更苦。
大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。
盖世功劳,当不得一个“矜”字。弥天罪恶,当不得一个“悔”字。
能知足者,天不能贫。能忍辱者,天不能祸。
能无求者,天不能贱。能外形骸者,天不能病。
爱惜精神,留他日担当宇宙;蹉跎岁月,问何时报答君亲。
莫轻视此身,三才在此六尺。莫轻视此生,千古在此一日。
防欲如挽逆水之舟,才歇手,便下流。
为善如缘无枝之树,才住脚,便下坠。
喜怒哀乐而曰未发,是从人心直溯道心,要他存养;未发而曰喜怒哀乐,是从道心指出人心,要他省察。
一能胜予,君子不可无此小心。吾何畏彼,丈夫不可无此大志。
深沉厚重,是第一等资质。
磊落豪雄,是第二等资质。
聪明才辩,是第三等资质。
称人以颜子,无不悦者,忘其贫贱而夭;指人以盗跖,无不怒者,忘其富贵而寿。
心术以光明,笃实为第一。容貌以正大,老成为第一。言语以简重,真切为第一。
君子胸中所常体,不是人情是天理。
君子口中所常道,不是人伦是世教。
君子身中所常行,不是规矩是准绳。
勿施小惠伤大体,毋借公道遂私情。以情恕人,以理律己。
步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,必有人以挫之。
有真才者,必不矜才。
有实学者,必不夸学。
无病之身,不知其乐也。病生始知无病之乐;无事之家,不知其福也,事至始知无事之福。
不可吃尽,不可穿尽,不可说尽;又要洞得,又要做得,又要耐得。
盖世功劳,当不得一个矜字。
弥天罪恶,最难得一个悔字。
置其身于是非之外,而后可以折是非之中;置其身于利害之外,而后可以观利害之变。
事不可做尽,言不可道尽,势不可倚尽,福不可享尽。
语言间尽可积德,妻子间亦是修身。
将事而能弭,遇事而能救,既事而能挽,此之谓达权,此之谓才;未事而知来,始事而要终,定事而知变,此之谓长虑,此之谓识。
四海和平之福,只是随缘。一生牵惹之劳,总因好事。
经一番挫折,长一番识见。
容一番横逆,增一番器度。
省一分经营,多一分道义。
学一分退让,讨一分便宜。
去一分奢侈,少一分罪过。
加一分体贴,知一分物情。
平康之中,有险阴焉;衽席之内,有鸩毒焉;衣食之间,有祸败焉。
处草野之日,不可将此身看得小;居廊庙之日,不可将此身看得大。
要得富贵福泽,天主张,由不得我。
要做贤人君子,我主张,由不得天。
持躬类
好讦人者身必危,自甘为愚适成其保身之智。好自夸者人多笑,自舞其智适见其欺人之愚。
四海和平之福,只是随缘。
一生牵惹之劳,总因好事。
心不欲杂,杂则神荡而不收;心不欲劳,劳则神疲而不入。
问消息于蓍龟,疑团空结;祈福祉于奥灶,奢想徒劳。
气象要高旷,不可疏狂。
心思要缜密,不可琐屑。
趣味要冲淡,不可枯寂。
操守要严明,不可激烈。
心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。
居安虑危,处治思乱。
富以能施为德,贫以无求为德,贵以下人为德,贱以忘势为德。
谦,美德也,过谦者怀诈;默,懿行也,过默者藏奸。
想自己身心,到后日置之何处。顾本来面目,在古时像个甚人。
能改过,则天地不怒。
能安分,则鬼神无权。
对失意人,莫谈得意事;处得意日,莫忘失意时。
饭休不嚼便咽,路休不看便走,话休不想便说,事休不思便做,财休不审便取,气休不忍便动,友休不择便交。
俭则约,约则百善俱兴。
侈则肆,肆则百恶俱纵。
过去事,丢得一节是一节;现在事,了得一节是一节;未来事,省得一节是一节。
事当快意时须转,言到快意时须住。
物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。
昼验之妻子,以观其行之笃与否也;夜考之梦寐,以卜其志之定与否也。
无病之身,不知其乐也;病生,始知无病之乐。无事之家,不知其福也;事至,始知无事之福。
度量如海涵春育,应接如流水行云,操存如青天白日,威仪如丹凤祥麟,言论如敲金戛石,持身如玉洁冰清,襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。
小人处事,于利合者为利,于利背者为害;君子处事,于义合者为利,于义背者为害。
君子犹水也,其性冲,其质白,其味淡;其为用也,可以澣不洁者而使洁。即沸汤中投以油,亦自分别而不相混。诚哉君子也!小人譬油也,其性滑,其质腻,其味浓;其为用也,可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水,必至激搏而不相容。诚哉小人也!
护体面,不如重廉耻。求医药,不如养性情。
立党羽,不如昭信义。作威福,不如笃至诚。
多言说,不如慎隐微。博声名,不如正心术。
恣豪华,不如乐名教。广田宅,不如教义方。
行己恭,责躬厚,接众和,立心正,进道勇,
闲暇出于精勤,恬适出于只惧。无思出于能虑,大胆出于小心。
品诣常看胜如我者,则愧耻自增;享用常看不如我者,则怨尤自泯。
不与居积人争富,不与进取人争贵,不与矜饰人争名,不与少年人争英俊,不与盛气人争是非。
天下无不可化之人,但恐诚心未至;天下无不可为之事,只怕立志不坚。
言行拟之古人则德进,功名付之天命则心闲,报应念及子孙则事平,受享虑及疾病则用俭。
大著肚皮容物,立定脚跟做人。实处著脚,稳处下手。
缓事宜急干,敏则有功;急事宜缓办,忙则多错。
静坐,然后知平日之气浮。守默,然后知平日之言躁。省事,然后知平日之心忙。闭户,然后知平日之交滥。寡欲,然后知平日之病多。近情,然后知平日之念刻。
小人只怕他有才,有才以济之,流害无穷。
君子只怕他无才,无才以行之,虽贤何补!
日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。
富贵如传舍,惟谨慎可得久居;贫贱如敝衣,惟勤俭可以脱卸。
才不足则多谋,识不足则多事,
威不足则多怒,信不足则多言,
勇不足则多劳,明不足则多察,
理不足则多辩,情不足则多仪。
只有一毫粗疏处,便认理不真,所以说惟精。不然,众论淆之而必疑;只有一毫二三心,便守理不定,所以说惟一。不然,利害临之而必变。
小人亦有坦荡荡处,无忌禅是也;君子亦有长戚戚处,终身之忧是也。
慎言动于妻子仆隶之间,
检身心于食息起居之际。
恩里由来生害,故快意时须早回头;败后或反成功,故拂心处莫便放手。
留有余不尽之巧,以还造化。留有余不尽之禄,以还国家。留有余不尽之财,以还百姓。留有余不尽之福,以贻子孙。
家坐无聊,亦念食力担夫红尘赤日。
官阶不达,尚有高才秀士白首青衿。
君子之心不胜其小,而气量涵盖一世;小人之心不胜其大,而志意拘守一隅。
昼验之妻子,以观其行之笃与否也;夜考之梦寐,以卜其志之定与否也。
谦,美德也,过谦者怀诈。
默,懿行也,过默者藏奸。
心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚;内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独;不愧父母,不愧兄弟,不愧妻子,君子所以宜家;不负天子,不负生民,不负所学,君子所以用世。
闲暇出于精勤,恬适出于祗惧,无思出于能虑,大胆出于小心。平康之中,有险阻焉。衽席之内,有鸩毒焉。衣食之间,有祸败焉。
力有所不能,圣人不以无可奈何者责人。
心有所当尽,圣人不以无可奈何者自诿。
怒宜实力消融,过要细心检点。
浓于声色,生虚怯病。浓于货利,生贪饕病。
浓于功业,生造作病。浓于名誉,生矫激病。
一念疏忽,是错起头;一念决裂,是错到底。
天欲祸人,先以微福骄之;天欲福人,先以微祸儆之。
事不可做尽,言不可道尽,
势不可倚尽,福不可享尽。
问消息于蓍龟,疑团空结;祈福祉于奥灶,奢想徒劳。
称人以颜子,无不悦者,忘其贫贱而夭;指人以盗跖,无不怒者,忘其富贵而寿。
有补于天地曰功,有关于世教曰名,有学问曰富,有谦耻曰贵,是谓功名富贵。无为曰道,无欲曰德,无习于鄙陋曰文,无近于暖昧曰章,是谓道德文章。
能知足者,天不能贫;能忍辱者,天不能祸;能无求者,天不能贱;能外形骸者,天不能病;能不贪生者,天不能死;能随遇而安者,天不能困;能造就人材者,天不能孤;能以身任天下后世者,天不能绝。
奢者富不足,俭者贫有余。奢者心常贫,贫者心常富。
奢者富不足,俭者贫有余,
奢者心常贫,俭者心常富。
喜来时一检点,怒来时一检点,怠惰时一检点,放肆时一检点。
俭则约,约则百善俱兴;侈则肆,肆则百恶俱纵。
水,君子也。其性冲,其质白,其味淡,其为用也,可以浣不洁者而使洁,即沸汤者投以油,亦自分别而不相混,诚哉君子也。油,小人也。其性沉,其质腻,其味浓,其为用也。可以污洁者而使不洁,倘滚油中投以水,必至激搏而不相容,诚哉小人也。
常思终天抱恨,自不得不尽孝心;常思度日艰难,自不得不节费用;常思人命脆薄,自不得不惜精神;常思世态炎凉,自不得不奋志气;常思法网难漏,自不得不戒非为;常思身命易倾,自不得不忍气性。
能知足者,天不能贫。能忍辱者,天不能祸。能无求者,天不能贱。能外形骸者,天不能病。能不贪生者,天不能死。能随遇而安者,天不能困。能造就人材者,天不能孤。能以身任天下后世者,天不能绝。
为善如负重登山,志虽已确,而力犹恐不及。
为恶如乘骏走坂,鞭虽不加,而足不禁其前。
无事时,常照管此心,兢兢然若有事;有事时,却放下此心,坦坦然若无事。
防欲如挽逆水之舟,才歇手便下流。力行如缘无枝之树,才住脚便下坠。
只一个俗念头,错做了一生人。
只一双俗眼目,错认了一生人。
门内罕闻嬉笑怒骂,其家范可知;座右遍书名论格言,其志趣可想。
贫贱是苦境,能善处者自乐;富贵是乐境,不善处者更苦。
凡阳必刚,刚必明,明则易知。
凡阴必柔,柔必暗,暗则难测。
君子胸中所常体,不是人情是天理;君子口中所常道,不是人伦是世教;君子身中所常行,不是规矩是准绳。
实处着脚,稳处下手。
好讦人者身必危,自甘为愚,适成其保身之智。
好自夸者人多笑,自舞其智,适见其欺人之愚。
士大夫当为子孙造福,不当为子孙求福。谨家规,崇俭朴,教耕读,积阴德,此造福也;广田宅,结姻援,争什一,鬻功名,此求福也。造福者澹而长,求福者浓而短。
有真才者,必不矜才。有实学者,必不夸学。
门内罕闻嬉笑怒骂,其家范可知。
座右遍书名论格言,其志趣可想。
此生不学,一可惜;此日闲过,二可惜;此身一败,三可惜。
大着肚皮容物,立定脚跟做人。
休诿罪于气化!一切责之人事。
休过望于世间!一切求之我身。
只是心不放肆,便无过差;只是心不怠忽,便无逸志。
经一番挫折,长一番识见。容一番横逆,增一番器度。省一分经营,多一分道义。学一分退让,讨一分便宜。增一分享用,减一分福泽。加一分体贴,知一分物情。
怪小人之颠倒豪杰,不知惟颠倒方为小人。
惜君子之受世折磨,不知惟折磨乃见君子。
性分不可使不足,故其取数也宜多:曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大,极高明;情欲不可使有馀,故其取数也宜少:曰谨言,曰慎行,曰约已,曰清心,曰节饮食,寡嗜欲。
醉酒饱肉,浪笑恣谈,却不错过了一日?!妄动胡言,昧理从欲,却不作孽了一日?!
将啼饥者比,则得饱自乐。将号寒者比,则得暖自乐。
将劳役者比,则优闲自乐。将疾病者比,则康健自乐。
将祸患者比,则平安自乐。将死亡者比,则生存自乐。
富贵如传舍,惟谨慎可得久居;贫贱如敝衣,惟勤俭可以脱卸。
富贵,怨之府也。才能,身之灾也。声名,谤之媒也。欢乐,悲之渐也。
事当快意处须转,言到快意时须住。
静坐,然后知平日之气浮;守默,然后知平日之言躁;省事,然后知平日之心忙;闲户,然后知平日之交滥;寡欲,然后知平日之病多;近情,然后知平日之念刻。
只一个俗看头,错做了一生人。只一双俗眼睛,错认了一生人。
热闹华荣之境,一过辄生凄凉。
事不可做尽,言不可道尽,势不可倚尽,福不可享尽。
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居安虑危,处治思乱。
天下之势,以渐而成。
天下之事,以积而固。
祸到休愁,也要会救。
福来休喜,也要会受。
好讦人者身必危,自甘为愚,适成其保身之智;好自夸者人多笑,自舞其智,适见其欺人之愚。
傲僈之人骤得通显,天将重刑之也;疏放之人艰于进取,天将曲赦之也。
欲心正炽时,一念著病,兴似寒冰。
利心正炽时,一想到死,味同嚼蜡。
事到手,且莫急,便要缓缓想;想得时,切莫缓,便要急急行。
要得富贵福泽,天主张由不得我。要做贤人君子,我主张由不得天。
无病之身,不知其乐也。病生始知无病之乐。
无事之家,不知其福也,事至始知无事之福。
经济出自学问,经济方有本源;心性见之事功,心性方为圆满。舍事功更无学问,求性道不外文章。
探理宜柔,优游涵泳,始可以自得。决欲宜刚,勇猛奋迅,始可以自新。
有一乐境界,却有一不乐者相对待。
有一好光景,便有一不好底相乘除。
气象要高旷,不可疏狂;心思要缜密,不可琐屑;趣味要冲淡,不可枯寂;操守要严明,不可激烈。
浓于声色,生虚怯病。浓于货利,生贪饕病。浓于功业,生造作病。浓于名誉,生矫激病。
小人亦有坦荡荡处,无忌惮是已。
君子亦有长戚戚处,终身之忧是已。
提得起,放得下,算得到,做得完,看得破,撇得开。
不为过三字,昧却多少良心;没奈何三字,抹却多少体面。
傲慢之人骤得通显,天将重刑之也。
疏放之人艰于进取,天将曲赦之也。
只一个俗念头,错做了一生人;只一双俗眼目,错认了一生人。
有杀之为仁,生之不为仁者;有取之为义,与之为不义者;有卑之为礼,尊之为非礼者;有不知为智,知之为不智者;有违言为信,践言为非信者。
真圣贤,决非迂腐。
真豪杰,断不粗疏。
度量如海涵春育,应接如流水行云,操存如青天白日,威仪如丹凤祥麟,言论如敲金戛石,持身如玉洁冰清,襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。
私恩煦感,仁之贼也;直往轻担,义之贼也;足恭伪态,礼之贼也;苛察歧疑,智之贼也;苟约固守,信之贼也。
事事难上难,举足常虞失坠。
件件想一想,浑身都是过差。
读书贵能疑,疑乃可以启信;读书在有渐,渐乃克底有成。
困辱非忧,取困辱为忧。荣利非乐,忘荣利为乐。
勿施小惠伤大体,毋借公道遂私情。以情恕人,以理律己。
理以心得为精,故当沉潜,不然,耳边口头也;事以典故为据,故当博洽;不然,臆说杜撰也。
自责之外,无胜人之术。自强之外,无上人之术。
以恕己之心恕人,则全交。
以责人之心责己,则寡过。
贫贱是苦境,能善处者自乐;富贵是乐境,不善处者更苦。
谦,美德也,过谦者怀诈。默,懿行也,过默者藏奸。
择友以求益,改过以全身。
浓于声色,生虚怯病;浓于货利,生贪饕病;浓于功业,生造作病;浓于名誉,生矫激病。
书有末曾经我读,事无不可对人言。
此生不学一可惜,此日闲过二可惜,此身一败三可惜。
论人当节取其长,曲谅其短;做事必先审其害,后计其利。
有一乐境界,即有一不乐者相对待;有一好光景,便有一不好底相乘除。
敬为千圣接受真源,慎乃百年提撕紧钥。
学问类
气象要高旷,不可疏狂。心思要缜密,不可琐屑。趣味要冲淡,不可枯寂。操守要严明,不可激烈。
闺门之事可传,而后知君子之家法矣。
近习之人起敬,而后知君子之身法矣。
处逆境心,须用开拓法;处顺境心,要用收敛法。
上士忘名,中士立名,下士窃名。上士闭心,中士闭口,下士闭门。
富贵如传舍,惟谨慎可得久居。
贫贱如敝衣,惟勤俭可以脱卸。
存养类
家坐无聊,当思食力担夫,红尘赤日;官阶不达,须念高才秀士,白首青衿。将啼饥者比,则得饱自乐。将号寒者比,则得暖自乐。将劳役者比,则优闲自乐。将疾病者比,则康健自乐。将祸患者比,则平安自乐。将死亡者比,则生存自乐。
世人以七尺为性命,君子以性命为七尺。
世人以七尺为性命,君子以性命为七尺。
勿施小惠伤大体,毋借公道遂私情。
聪明睿知,守之以愚。功被天下,守之以让。
勇力振世,守之以怯。富有四海,守之以谦。
亲兄弟析箸,璧合翻作瓜分;士大夫爱钱,书香化为铜臭。
心志要苦,意趣要乐。气度要宏,言动要谨。
以媚字奉亲,以淡字交友,以苟字省费,以拙字免劳,
以聋字止谤,以盲字远色,以吝字防口,以病字医淫,
以贪字读书,以疑字穷理,以刻字责己,以迂字守礼,
以很字立志,以傲字植骨,以痴字救贫,以空字解忧,
以弱字御悔,以悔字改过,
以懒字抑奔竞风,以惰字屏尘俗事。
人以品为重,若有一点卑污之心,便非顶天立地汉子;品以行为主,若有一件愧怍之事,即非泰山北斗品格。
富以能施为德,贫以无求为德,贵以下人为德,贱以忘势为德。
饭休不嚼便咽,路休不看便走,
话休不想便说,事休不想便做,
衣要不慎便脱,财休不审便取,
气休不忍便动,友休不择便交。
俭则约,约则百善俱兴;侈则肆,肆则百恶俱纵。
欲理会七尺,先理会方寸;欲理会六合,先理会一腔。
毋毁众人之名,以成一己之善。
毋没天下之理,以护一己之过。
格格不吐,刺刺不休,总是一般语病,请以莺歌燕语疗之;恋恋不舍,忽忽若忘,各有一种情痴,当以鸢飞鱼跃化之。
格格不吐,剌剌不休,总是一般语病,请以莺歌燕语疗之。恋恋不舍,忽忽若忘,各有一种情痴,当以鸢飞鱼跃化之。
留有余不尽之巧,以还造化。留有余不尽之禄,以还朝廷。
留有余不尽之财,以还百姓。留有余不尽之福,以贻子孙。
有一乐境界,却有一不乐者相对待;有一好光景,便有一不好底相乘除。
海阔从鱼跃,天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量!振衣千仞冈,濯足万里流。非大丈夫不能有此气节!珠藏泽自媚,玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉!月到梧桐上,风来杨柳边。非大丈夫不能有此襟怀!
难消之味休食,难得之物休蓄。
难酬之恩休受,难久之友休交。
难再之时休失,难守之财休积。
难雪之谤休辩,难释之忿休较。
在古人之后,议古人之失,则易;处古人之位,为古人之事,则难。
才不足则多谋,识不足则多虑,威不足则多怒,信不足则多言,勇不足则多劳,明不足则多察,理不足则多辩,情不足则多仪。
自责之外,无胜人之术。
自强之外,无上人之术。
无心者公,无我者明。
世人以七尺为性命,君子以性命为七尺。
言行拟之古人,则德进。
功名付之天命,则心闲。
报应念及子孙,则事平。
受享虑及疾病,则用俭。
口里伊周,心中盗跖,责人而不责己,名为挂榜圣贤;独凛明旦,幽畏鬼神,知人而复知天,方是有根学问。
知其不可为而遂委心任之者,达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者,忠臣孝子之心也。
书有未曾经我读,事无不可对人言。
衣休不慎便脱,饭休不嚼便咽,路休不看便走,话休不想便说,事休不想便做,财休不审便取,气休不忍便动,友休不择便交。
度量如海涵春育,应接如流水行云。操存如青天白日,威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石,持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。
圆融者无诡随之态,精细者无苛察之心,
方正者无乖拂之失,沉默者无阴险之术,
诚笃者无椎鲁之累,光明者无浅露之病,
劲直者无径情之偏,执持者无拘泥之迹,
敏炼者无轻浮之状。
品诣常看胜如我者,则愧耻自增;享用常看不如我者,则怨尤自泯。
勿吐无益身心之语,勿为无益身心之事,勿近无益身心之人,勿入无益身心之境,勿展无益身人之书。
吉凶祸福,是天主张。
毁誉予夺,是人主张。
立身行己,是我主张。
于天理汲汲者,于人欲必淡;于私事耽耽者,于公务必疏;于虚文熠熠者,于本实必薄。
天薄我以福,吾厚吾德以迓之。天劳我以形,吾逸吾心以补之。天危我以遇,吾享吾道以通之。天苦我以境,吾乐吾神以畅之。
不可吃尽,不可穿尽,不可说尽;
又要懂得,又要做得,又要耐得。
有真才者,必不矜才;有实学者,必不夸学。
直不犯祸,和不害义。
上士忘名,中士立名,下士窃名。
上士闭心,中士闭口,下士闭门。
人性中不曾缺一物,人性上不可添一物。
常思终天抱恨,自不得不尽孝心。常思度日艰难,自不得不节费用。常思人命脆薄,自不得不加修持。常思杀债难偿,自不得不惜口腹。常思世态炎凉,自不得不奋志气。常思法网难漏,自不得不戒非为。常思身命易倾,自不得不存善念。
格格不吐,刺刺不休,总是一般语病,请以莺歌燕语疗之。
恋恋不舍,忽忽若忘,各有一种情痴,当以鸢飞鱼跃化之。
鱼离水则鳞枯,心离书则神索。
闺门之事可传,而后知君子之家法矣。近习之人起敬,而后知君子之身法矣。
莫轻视此身,三才在此六尺。
莫轻视此生,千古在此一日。
上士忘名,中士立名,下士窃名;上士闭心,中士闭口,下士闭门。
君子胸中所常体,不是人情是天理。君子口中所常道,不是人伦是世教。君子身中所常行,不是规矩是准绳。
不让古人,是谓有志,
不让今人,是谓无量。
盖世功劳,当不得一个矜字;弥天罪恶,最难得一个悔字。
为善如负重登山,志虽已确,而力犹恐不及。为恶如乘骏走坡,鞭虽不加,而足不禁其前。
有杀之为仁,生之为不仁者。
有取之为义,与之为不义者。
有卑之为礼,尊之为非礼者。
有不知为智,知之为不智者。
有违言为信,践言为非信者。
祸到休愁,也要会救;福来休喜,也要会受。
诿罪掠功,此小人事。掩罪夸功,此众人事。让美归功,此君子事。分怨共过,此盛德事。
知其不可为而遂委心任之者,达人智士之见也。
知其不可为而亦竭力图之者,忠臣孝子之心也。
忿如火,不遏则燎原;欲如水,不遏则滔天。
胆欲大,心欲小;智欲圆,行欲方。
私恩煦感,仁之贼也。直往轻担,义之贼也。
足恭伪态,礼之贼也。苛察歧疑,智之贼也。
苟约固守,信之贼也。
一能胜千,君子不可无此小心;吾何畏彼!丈夫不可无此大志。
怪小人之颠倒是非,不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨,不知惟折磨乃见君子。
天薄我以福,吾厚吾德以迓之。
天劳我以形,吾逸吾心以补之。
天危我以遇,吾享吾道以通之。
天苦我以境,吾乐吾神以畅之。
言行拟之古人则德进;功名付之天命则心闲;报应念及子孙则事平;受享虑及疾病则用俭。
不让古人,是谓有志;不让今人,是谓无量。
花繁柳密处拨得开,方见手段。
风狂雨骤时立得定,才是脚跟。
谦退是保身第一法;安详是处事第一法;涵容是待人第一法;洒脱是养心第一法。
真圣贤决非迂腐,真豪杰断不粗疏。
胆欲大,心欲小,智欲圆,行欲方。
休诿罪于气化!一切责之人事;休过望于世间!一切求之我身。
不自重者取辱,不自畏者招祸,不自满者受益,不自是者博闻。
安莫安于知足,危莫危于多言。
贵草贵于无求,贱莫贱于多欲,
乐莫乐于好善,苦莫苦于多贪,
长莫长于博谋,短莫短于自恃,
明莫明于体物,暗莫暗于昧几。
水,君子也。其性冲,其质白,其味淡;其为用也,可以浣不洁者而使洁。即沸汤者投以油,亦自分别而不相混。诚哉君子也。油,小人也。其性沉,其质腻,其味浓;其为用也,可以污洁者而使不洁,倘滚油中投以水,必至激搏而不相容,诚哉小人也。
能改过,则天地不怒。能安分,则鬼神无权。
富贵,怨之府也。才能,身之灾也。
声名,谤之媒也。欢乐,悲之渐也。
轻当矫之以重,浮当矫之以实,褊当矫之以宽,执当矫之以圆,傲当矫之以谦,肆当矫之以谨,奢当矫之以俭,忍当矫之以慈,贪当矫之以廉,私当矫之以公,放言当矫之以缄默,好动当矫之以镇静,粗率当矫之以细密,躁急当矫之以和缓,怠惰当矫之以精勤,刚暴当矫之以温柔,浅露当矫之以沉潜,溪刻当矫之以浑厚。
语言间尽可积德,妻子间亦是修身。
不自重者取辱,不自畏者招祸,
不自满者受益,不自是者博闻。
士大夫当为一家用财,不当为一家伤财。济宗党,广束修,救荒歉,助义举,此用财也;靡苑囿,教歌舞,奢燕会,聚宝玩,此伤财也。用财者,损而盈;伤则者,满而覆。
物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。
聪明者戒太察,
刚强者戒太暴,
温良者戒无断。
处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平,处疑难之际愈宜无意。
对失意人,莫谈得意事。处得意日,莫忘失意时。
心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。
不与居积人争富,不与进取人争贵,不与矜饰人争名,不与少年人争英俊,不与盛气人争是非。
众恶必察,众好必察,易!自恶必察,自好必察,难!
怒宜实力消融,过要细心检点。
宇宙内事,乃己分内事;己分内事,乃宇宙内事。
贪饕以招辱,不若俭而守廉。干请以犯义,不若俭而全节。侵牟以聚怨,不若俭而养心。放肆以遂欲,不若俭而安性。
心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一,言语以简重真切为第一。
欲心正炽时,一念着病,兴似寒冰;利心正炽时,一想到死,味同嚼蜡。
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