其所编《格言联璧》一书，守之以让

其所编《格言联璧》一书，守之以让

深沈厚重，是第一等资质；磊落雄豪，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。

　　对失意人，莫谈得意事！
　　处得意日，莫忘失意时。

龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象；蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。

护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。立党羽，不如昭信义。作威福，不如笃至诚。多言语，不如慎隐微。博声名，不如正心术。恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。

　　贪饕以招辱，不若俭而守廉。
　　干请以犯义，不若俭而全节。
　　侵牟以聚怨，不若俭而养心。
　　放肆以遂欲，不若俭而安性。

要得富贵福泽，天主张由不得我；要做贤人君子，我主张由不得天。

以情恕人，以理律己。

　　读书有四个字最要紧，曰阙疑好问。
　　做人有四个字最要紧，曰务实耐久。

毋毁众人之名，以成一己之善；毋没天下之理，以护一己之过。

门内罕闻嬉笑怒骂，其家范可知。座右遍陈善书格言，其志趣可想。

　　见人不是，诸恶之根。
　　见己不是，万善之门。

果决人似忙，心中常有馀闲；因循人似闲，心中常有馀忙。

行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。

　　以性分言，无论父子兄弟，即天地万物，皆一体耳！
　　何物非我，于此信得及，则心体廓然矣。
　　以外物言，无论功名富贵，即四肢百骸，亦躯壳耳！
　　何物是我，于此信得及，则世味淡然矣。

惩忿如摧山，窒欲如填壑；惩忿如救火，窒欲如防水。

圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乖拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。

　　龙吟虎啸，以翥鸾翔，大丈夫之气象。
　　蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。

一动于欲，欲迷则昏；一任乎气，气偏则戾。

尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

　　贫贱是苦境，能善处者自乐。
　　富贵是乐境，不善处者更苦。

大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。

盖世功劳，当不得一个“矜”字。弥天罪恶，当不得一个“悔”字。

　　能知足者，天不能贫。能忍辱者，天不能祸。
　　能无求者，天不能贱。能外形骸者，天不能病。

爱惜精神，留他日担当宇宙；蹉跎岁月，问何时报答君亲。

莫轻视此身，三才在此六尺。莫轻视此生，千古在此一日。

　　防欲如挽逆水之舟，才歇手，便下流。
　　为善如缘无枝之树，才住脚，便下坠。

喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心，要他存养；未发而曰喜怒哀乐，是从道心指出人心，要他省察。

一能胜予，君子不可无此小心。吾何畏彼，丈夫不可无此大志。

　　深沉厚重，是第一等资质。
　　磊落豪雄，是第二等资质。
　　聪明才辩，是第三等资质。

称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭；指人以盗跖，无不怒者，忘其富贵而寿。

心术以光明，笃实为第一。容貌以正大，老成为第一。言语以简重，真切为第一。

　　君子胸中所常体，不是人情是天理。
　　君子口中所常道，不是人伦是世教。
　　君子身中所常行，不是规矩是准绳。

勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。

步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

　　有真才者，必不矜才。
　　有实学者，必不夸学。

无病之身，不知其乐也。病生始知无病之乐；无事之家，不知其福也，事至始知无事之福。

不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要洞得，又要做得，又要耐得。

　　盖世功劳，当不得一个矜字。
　　弥天罪恶，最难得一个悔字。

置其身于是非之外，而后可以折是非之中；置其身于利害之外，而后可以观利害之变。

事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。

　　语言间尽可积德，妻子间亦是修身。

将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才；未事而知来，始事而要终，定事而知变，此之谓长虑，此之谓识。

四海和平之福，只是随缘。一生牵惹之劳，总因好事。

　　经一番挫折，长一番识见。
　　容一番横逆，增一番器度。
　　省一分经营，多一分道义。
　　学一分退让，讨一分便宜。
　　去一分奢侈，少一分罪过。
　　加一分体贴，知一分物情。

平康之中，有险阴焉；衽席之内，有鸩毒焉；衣食之间，有祸败焉。

处草野之日，不可将此身看得小；居廊庙之日，不可将此身看得大。

　　要得富贵福泽，天主张，由不得我。
　　要做贤人君子，我主张，由不得天。

持躬类

好讦人者身必危，自甘为愚适成其保身之智。好自夸者人多笑，自舞其智适见其欺人之愚。

　　四海和平之福，只是随缘。
　　一生牵惹之劳，总因好事。

心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。

问消息于蓍龟，疑团空结；祈福祉于奥灶，奢想徒劳。

　　气象要高旷，不可疏狂。
　　心思要缜密，不可琐屑。
　　趣味要冲淡，不可枯寂。
　　操守要严明，不可激烈。

心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

居安虑危，处治思乱。

　　富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。

谦，美德也，过谦者怀诈；默，懿行也，过默者藏奸。

想自己身心，到后日置之何处。顾本来面目，在古时像个甚人。

　　能改过，则天地不怒。
　　能安分，则鬼神无权。

对失意人，莫谈得意事；处得意日，莫忘失意时。

饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不思便做，财休不审便取，气休不忍便动，友休不择便交。

　　俭则约，约则百善俱兴。
　　侈则肆，肆则百恶俱纵。

过去事，丢得一节是一节；现在事，了得一节是一节；未来事，省得一节是一节。

事当快意时须转，言到快意时须住。

　　物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

昼验之妻子，以观其行之笃与否也；夜考之梦寐，以卜其志之定与否也。

无病之身，不知其乐也；病生，始知无病之乐。无事之家，不知其福也；事至，始知无事之福。

　　度量如海涵春育，应接如流水行云，操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟，言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。

小人处事，于利合者为利，于利背者为害；君子处事，于义合者为利，于义背者为害。

君子犹水也，其性冲，其质白，其味淡；其为用也，可以澣不洁者而使洁。即沸汤中投以油，亦自分别而不相混。诚哉君子也！小人譬油也，其性滑，其质腻，其味浓；其为用也，可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水，必至激搏而不相容。诚哉小人也！

　　护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。
　　立党羽，不如昭信义。作威福，不如笃至诚。
　　多言说，不如慎隐微。博声名，不如正心术。
　　恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。
　　行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇，

闲暇出于精勤，恬适出于只惧。无思出于能虑，大胆出于小心。

品诣常看胜如我者，则愧耻自增；享用常看不如我者，则怨尤自泯。

　　不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。

天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。

言行拟之古人则德进，功名付之天命则心闲，报应念及子孙则事平，受享虑及疾病则用俭。

　　大著肚皮容物，立定脚跟做人。实处著脚，稳处下手。

缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。

静坐，然后知平日之气浮。守默，然后知平日之言躁。省事，然后知平日之心忙。闭户，然后知平日之交滥。寡欲，然后知平日之病多。近情，然后知平日之念刻。

　　小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷。
　　君子只怕他无才，无才以行之，虽贤何补！

日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。

富贵如传舍，惟谨慎可得久居；贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。

　　才不足则多谋，识不足则多事，
　　威不足则多怒，信不足则多言，
　　勇不足则多劳，明不足则多察，
　　理不足则多辩，情不足则多仪。

只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精。不然，众论淆之而必疑；只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一。不然，利害临之而必变。

小人亦有坦荡荡处，无忌禅是也；君子亦有长戚戚处，终身之忧是也。

　　慎言动于妻子仆隶之间，
　　检身心于食息起居之际。

恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处莫便放手。

留有余不尽之巧，以还造化。留有余不尽之禄，以还国家。留有余不尽之财，以还百姓。留有余不尽之福，以贻子孙。

　　家坐无聊，亦念食力担夫红尘赤日。
　　官阶不达，尚有高才秀士白首青衿。

君子之心不胜其小，而气量涵盖一世；小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。

昼验之妻子，以观其行之笃与否也；夜考之梦寐，以卜其志之定与否也。

　　谦，美德也，过谦者怀诈。
　　默，懿行也，过默者藏奸。

心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独；不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家；不负天子，不负生民，不负所学，君子所以用世。

闲暇出于精勤，恬适出于祗惧，无思出于能虑，大胆出于小心。平康之中，有险阻焉。衽席之内，有鸩毒焉。衣食之间，有祸败焉。

　　力有所不能，圣人不以无可奈何者责人。
　　心有所当尽，圣人不以无可奈何者自诿。

怒宜实力消融，过要细心检点。

　　浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。
　　浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。

一念疏忽，是错起头；一念决裂，是错到底。

天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。

　　事不可做尽，言不可道尽，
　　势不可倚尽，福不可享尽。

问消息于蓍龟，疑团空结；祈福祉于奥灶，奢想徒劳。

称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭；指人以盗跖，无不怒者，忘其富贵而寿。

　　有补于天地曰功，有关于世教曰名，有学问曰富，有谦耻曰贵，是谓功名富贵。无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暖昧曰章，是谓道德文章。

能知足者，天不能贫；能忍辱者，天不能祸；能无求者，天不能贱；能外形骸者，天不能病；能不贪生者，天不能死；能随遇而安者，天不能困；能造就人材者，天不能孤；能以身任天下后世者，天不能绝。

奢者富不足，俭者贫有余。奢者心常贫，贫者心常富。

　　奢者富不足，俭者贫有余，
　　奢者心常贫，俭者心常富。

喜来时一检点，怒来时一检点，怠惰时一检点，放肆时一检点。

俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。

　　水，君子也。其性冲，其质白，其味淡，其为用也，可以浣不洁者而使洁，即沸汤者投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也。油，小人也。其性沉，其质腻，其味浓，其为用也。可以污洁者而使不洁，倘滚油中投以水，必至激搏而不相容，诚哉小人也。

常思终天抱恨，自不得不尽孝心；常思度日艰难，自不得不节费用；常思人命脆薄，自不得不惜精神；常思世态炎凉，自不得不奋志气；常思法网难漏，自不得不戒非为；常思身命易倾，自不得不忍气性。

能知足者，天不能贫。能忍辱者，天不能祸。能无求者，天不能贱。能外形骸者，天不能病。能不贪生者，天不能死。能随遇而安者，天不能困。能造就人材者，天不能孤。能以身任天下后世者，天不能绝。

　　为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及。
　　为恶如乘骏走坂，鞭虽不加，而足不禁其前。

无事时，常照管此心，兢兢然若有事；有事时，却放下此心，坦坦然若无事。

防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。力行如缘无枝之树，才住脚便下坠。

　　只一个俗念头，错做了一生人。
　　只一双俗眼目，错认了一生人。

门内罕闻嬉笑怒骂，其家范可知；座右遍书名论格言，其志趣可想。

贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。

　　凡阳必刚，刚必明，明则易知。
　　凡阴必柔，柔必暗，暗则难测。

君子胸中所常体，不是人情是天理；君子口中所常道，不是人伦是世教；君子身中所常行，不是规矩是准绳。

实处着脚，稳处下手。

　　好讦人者身必危，自甘为愚，适成其保身之智。
　　好自夸者人多笑，自舞其智，适见其欺人之愚。

士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，此造福也；广田宅，结姻援，争什一，鬻功名，此求福也。造福者澹而长，求福者浓而短。

有真才者，必不矜才。有实学者，必不夸学。

　　门内罕闻嬉笑怒骂，其家范可知。
　　座右遍书名论格言，其志趣可想。

此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。

大着肚皮容物，立定脚跟做人。

　　休诿罪于气化！一切责之人事。
　　休过望于世间！一切求之我身。

只是心不放肆，便无过差；只是心不怠忽，便无逸志。

经一番挫折，长一番识见。容一番横逆，增一番器度。省一分经营，多一分道义。学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。加一分体贴，知一分物情。

　　怪小人之颠倒豪杰，不知惟颠倒方为小人。
　　惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。

性分不可使不足，故其取数也宜多：曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大，极高明；情欲不可使有馀，故其取数也宜少：曰谨言，曰慎行，曰约已，曰清心，曰节饮食，寡嗜欲。

醉酒饱肉，浪笑恣谈，却不错过了一日？！妄动胡言，昧理从欲，却不作孽了一日？！

　　将啼饥者比，则得饱自乐。将号寒者比，则得暖自乐。
　　将劳役者比，则优闲自乐。将疾病者比，则康健自乐。
　　将祸患者比，则平安自乐。将死亡者比，则生存自乐。

富贵如传舍，惟谨慎可得久居；贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。

富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。

　　事当快意处须转，言到快意时须住。

静坐，然后知平日之气浮；守默，然后知平日之言躁；省事，然后知平日之心忙；闲户，然后知平日之交滥；寡欲，然后知平日之病多；近情，然后知平日之念刻。

只一个俗看头，错做了一生人。只一双俗眼睛，错认了一生人。

　　热闹华荣之境，一过辄生凄凉。

事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。

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　　居安虑危，处治思乱。
　　天下之势，以渐而成。
　　天下之事，以积而固。
　　祸到休愁，也要会救。
　　福来休喜，也要会受。

好讦人者身必危，自甘为愚，适成其保身之智；好自夸者人多笑，自舞其智，适见其欺人之愚。

傲僈之人骤得通显，天将重刑之也；疏放之人艰于进取，天将曲赦之也。

　　欲心正炽时，一念著病，兴似寒冰。
　　利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。

事到手，且莫急，便要缓缓想；想得时，切莫缓，便要急急行。

要得富贵福泽，天主张由不得我。要做贤人君子，我主张由不得天。

　　无病之身，不知其乐也。病生始知无病之乐。
　　无事之家，不知其福也，事至始知无事之福。

经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。舍事功更无学问，求性道不外文章。

探理宜柔，优游涵泳，始可以自得。决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新。

　　有一乐境界，却有一不乐者相对待。
　　有一好光景，便有一不好底相乘除。

气象要高旷，不可疏狂；心思要缜密，不可琐屑；趣味要冲淡，不可枯寂；操守要严明，不可激烈。

浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。

　　小人亦有坦荡荡处，无忌惮是已。
　　君子亦有长戚戚处，终身之忧是已。

提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。

不为过三字，昧却多少良心；没奈何三字，抹却多少体面。

　　傲慢之人骤得通显，天将重刑之也。
　　疏放之人艰于进取，天将曲赦之也。

只一个俗念头，错做了一生人；只一双俗眼目，错认了一生人。

有杀之为仁，生之不为仁者；有取之为义，与之为不义者；有卑之为礼，尊之为非礼者；有不知为智，知之为不智者；有违言为信，践言为非信者。

　　真圣贤，决非迂腐。
　　真豪杰，断不粗疏。

度量如海涵春育，应接如流水行云，操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟，言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。

私恩煦感，仁之贼也；直往轻担，义之贼也；足恭伪态，礼之贼也；苛察歧疑，智之贼也；苟约固守，信之贼也。

　　事事难上难，举足常虞失坠。
　　件件想一想，浑身都是过差。

读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。

困辱非忧，取困辱为忧。荣利非乐，忘荣利为乐。

　　勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。

理以心得为精，故当沉潜，不然，耳边口头也；事以典故为据，故当博洽；不然，臆说杜撰也。

自责之外，无胜人之术。自强之外，无上人之术。

　　以恕己之心恕人，则全交。
　　以责人之心责己，则寡过。

贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。

谦，美德也，过谦者怀诈。默，懿行也，过默者藏奸。

　　择友以求益，改过以全身。

浓于声色，生虚怯病；浓于货利，生贪饕病；浓于功业，生造作病；浓于名誉，生矫激病。

书有末曾经我读，事无不可对人言。

　　此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。

论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。

有一乐境界，即有一不乐者相对待；有一好光景，便有一不好底相乘除。

　　敬为千圣接受真源，慎乃百年提撕紧钥。

学问类

气象要高旷，不可疏狂。心思要缜密，不可琐屑。趣味要冲淡，不可枯寂。操守要严明，不可激烈。

　　闺门之事可传，而后知君子之家法矣。
　　近习之人起敬，而后知君子之身法矣。

处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。

上士忘名，中士立名，下士窃名。上士闭心，中士闭口，下士闭门。

　　富贵如传舍，惟谨慎可得久居。
　　贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。

存养类

家坐无聊，当思食力担夫，红尘赤日；官阶不达，须念高才秀士，白首青衿。将啼饥者比，则得饱自乐。将号寒者比，则得暖自乐。将劳役者比，则优闲自乐。将疾病者比，则康健自乐。将祸患者比，则平安自乐。将死亡者比，则生存自乐。

　　世人以七尺为性命，君子以性命为七尺。

世人以七尺为性命，君子以性命为七尺。

勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。

　　聪明睿知，守之以愚。功被天下，守之以让。
　　勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以谦。

亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分；士大夫爱钱，书香化为铜臭。

心志要苦，意趣要乐。气度要宏，言动要谨。

　　以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，
　　以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫，
　　以贪字读书，以疑字穷理，以刻字责己，以迂字守礼，
　　以很字立志，以傲字植骨，以痴字救贫，以空字解忧，
　　以弱字御悔，以悔字改过，
　　以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。

人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子；品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。

富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。

　　饭休不嚼便咽，路休不看便走，
　　话休不想便说，事休不想便做，
　　衣要不慎便脱，财休不审便取，
　　气休不忍便动，友休不择便交。

俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。

欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。

　　毋毁众人之名，以成一己之善。
　　毋没天下之理，以护一己之过。

格格不吐，刺刺不休，总是一般语病，请以莺歌燕语疗之；恋恋不舍，忽忽若忘，各有一种情痴，当以鸢飞鱼跃化之。

格格不吐，剌剌不休，总是一般语病，请以莺歌燕语疗之。恋恋不舍，忽忽若忘，各有一种情痴，当以鸢飞鱼跃化之。

　　留有余不尽之巧，以还造化。留有余不尽之禄，以还朝廷。
　　留有余不尽之财，以还百姓。留有余不尽之福，以贻子孙。

有一乐境界，却有一不乐者相对待；有一好光景，便有一不好底相乘除。

海阔从鱼跃，天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量！振衣千仞冈，濯足万里流。非大丈夫不能有此气节！珠藏泽自媚，玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉！月到梧桐上，风来杨柳边。非大丈夫不能有此襟怀！

　　难消之味休食，难得之物休蓄。
　　难酬之恩休受，难久之友休交。
　　难再之时休失，难守之财休积。
　　难雪之谤休辩，难释之忿休较。

在古人之后，议古人之失，则易；处古人之位，为古人之事，则难。

才不足则多谋，识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。

　　自责之外，无胜人之术。
　　自强之外，无上人之术。

无心者公，无我者明。

世人以七尺为性命，君子以性命为七尺。

　　言行拟之古人，则德进。
　　功名付之天命，则心闲。
　　报应念及子孙，则事平。
　　受享虑及疾病，则用俭。

口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；独凛明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。

知其不可为而遂委心任之者，达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者，忠臣孝子之心也。

　　书有未曾经我读，事无不可对人言。

衣休不慎便脱，饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不想便做，财休不审便取，气休不忍便动，友休不择便交。

度量如海涵春育，应接如流水行云。操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。

　　圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，
　　方正者无乖拂之失，沉默者无阴险之术，
　　诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，
　　劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，
　　敏炼者无轻浮之状。

品诣常看胜如我者，则愧耻自增；享用常看不如我者，则怨尤自泯。

勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身人之书。

　　吉凶祸福，是天主张。
　　毁誉予夺，是人主张。
　　立身行己，是我主张。

于天理汲汲者，于人欲必淡；于私事耽耽者，于公务必疏；于虚文熠熠者，于本实必薄。

天薄我以福，吾厚吾德以迓之。天劳我以形，吾逸吾心以补之。天危我以遇，吾享吾道以通之。天苦我以境，吾乐吾神以畅之。

　　不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；
　　又要懂得，又要做得，又要耐得。

有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。

直不犯祸，和不害义。

　　上士忘名，中士立名，下士窃名。
　　上士闭心，中士闭口，下士闭门。

人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。

常思终天抱恨，自不得不尽孝心。常思度日艰难，自不得不节费用。常思人命脆薄，自不得不加修持。常思杀债难偿，自不得不惜口腹。常思世态炎凉，自不得不奋志气。常思法网难漏，自不得不戒非为。常思身命易倾，自不得不存善念。

　　格格不吐，刺刺不休，总是一般语病，请以莺歌燕语疗之。
　　恋恋不舍，忽忽若忘，各有一种情痴，当以鸢飞鱼跃化之。

鱼离水则鳞枯，心离书则神索。

闺门之事可传，而后知君子之家法矣。近习之人起敬，而后知君子之身法矣。

　　莫轻视此身，三才在此六尺。
　　莫轻视此生，千古在此一日。

上士忘名，中士立名，下士窃名；上士闭心，中士闭口，下士闭门。

君子胸中所常体，不是人情是天理。君子口中所常道，不是人伦是世教。君子身中所常行，不是规矩是准绳。

　　不让古人，是谓有志，
　　不让今人，是谓无量。

盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，最难得一个悔字。

为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及。为恶如乘骏走坡，鞭虽不加，而足不禁其前。

　　有杀之为仁，生之为不仁者。
　　有取之为义，与之为不义者。
　　有卑之为礼，尊之为非礼者。
　　有不知为智，知之为不智者。
　　有违言为信，践言为非信者。

祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。

诿罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此众人事。让美归功，此君子事。分怨共过，此盛德事。

　　知其不可为而遂委心任之者，达人智士之见也。
　　知其不可为而亦竭力图之者，忠臣孝子之心也。

忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。

胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。

　　私恩煦感，仁之贼也。直往轻担，义之贼也。
　　足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。
　　苟约固守，信之贼也。

一能胜千，君子不可无此小心；吾何畏彼！丈夫不可无此大志。

怪小人之颠倒是非，不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。

　　天薄我以福，吾厚吾德以迓之。
　　天劳我以形，吾逸吾心以补之。
　　天危我以遇，吾享吾道以通之。
　　天苦我以境，吾乐吾神以畅之。

言行拟之古人则德进；功名付之天命则心闲；报应念及子孙则事平；受享虑及疾病则用俭。

不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。

　　花繁柳密处拨得开，方见手段。
　　风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

谦退是保身第一法；安详是处事第一法；涵容是待人第一法；洒脱是养心第一法。

真圣贤决非迂腐，真豪杰断不粗疏。

　　胆欲大，心欲小，智欲圆，行欲方。

休诿罪于气化！一切责之人事；休过望于世间！一切求之我身。

不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。

　　安莫安于知足，危莫危于多言。
　　贵草贵于无求，贱莫贱于多欲，
　　乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪，
　　长莫长于博谋，短莫短于自恃，
　　明莫明于体物，暗莫暗于昧几。

水，君子也。其性冲，其质白，其味淡；其为用也，可以浣不洁者而使洁。即沸汤者投以油，亦自分别而不相混。诚哉君子也。油，小人也。其性沉，其质腻，其味浓；其为用也，可以污洁者而使不洁，倘滚油中投以水，必至激搏而不相容，诚哉小人也。

能改过，则天地不怒。能安分，则鬼神无权。

　　富贵，怨之府也。才能，身之灾也。
　　声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。

轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，执当矫之以圆，傲当矫之以谦，肆当矫之以谨，奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，贪当矫之以廉，私当矫之以公，放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，怠惰当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚。

语言间尽可积德，妻子间亦是修身。

　　不自重者取辱，不自畏者招祸，
　　不自满者受益，不自是者博闻。

士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。济宗党，广束修，救荒歉，助义举，此用财也；靡苑囿，教歌舞，奢燕会，聚宝玩，此伤财也。用财者，损而盈；伤则者，满而覆。

物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

　　聪明者戒太察，
　　刚强者戒太暴，
　　温良者戒无断。

处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。

对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。

　　心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。

众恶必察，众好必察，易！自恶必察，自好必察，难！

　　怒宜实力消融，过要细心检点。

宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。

贪饕以招辱，不若俭而守廉。干请以犯义，不若俭而全节。侵牟以聚怨，不若俭而养心。放肆以遂欲，不若俭而安性。

　　心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。

欲心正炽时，一念着病，兴似寒冰；利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。

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