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思虑深沉,论天下之事

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思虑深沉,论天下之事

性分不可使不足,故其取数也宜多。曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大、极高明。情欲不可使有余,故其取数也宜少,曰谨行,曰慎行,曰约己,曰清心,曰节饮食、寡嗜欲。

  性分不可使不足,故其取数也宜多:曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大,相当高明。
  情欲不可使有余,故其取数也宜少:曰谨言,曰慎行,曰约已,曰清心,曰节饮食,寡嗜欲。

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大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。

  大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;
  平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;
  定其心,应天下之变。

【存养类】


四十四、

爽朗以养小编之神,湛一以养笔者之虑,沈警以养笔者之识,刚大以养作者之志,果决以养笔者之才,凝重以养笔者之气,宽裕以养作者之量,严棱以养笔者之操。

  大寒以养我之神,湛一以养笔者之虑,
  沉警以养小编之识,刚大以养小编之气,
  果决以养小编之才,凝重以养笔者之度,
  宽裕以养我之量,严冷以养笔者之操。

[原文]

性分不可使不足,故其取数也宜多:曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大,非常高明;

情欲不可使有余,故其取数也宜少:曰谨言,曰慎行,曰约己,曰清心,曰节饮食,寡嗜欲。

自家有好处,要潜伏几分,那是涵育以养深。外人倒霉处,要藏匿几分,那是人道以养天。

  自家有实益,要潜伏几分,那是涵育以养深。
  旁人不好处,要藏匿几分,那是朴实以养大。

[译文]

充裕发挥人的秉性禀赋,发挥得越来越多越好:运用天性去穷究物理,极尽智力,通达自然,思惟神妙,培育豁达的怀抱和纯洁的品德;尽量压抑人的情愫欲望 ,遏制到越少越好:管束本人去谨严说话,持重办事,约束本人,心地高洁,还要克勤克俭并减少情欲和爱好。


四十五、

以虚养心,以色列德国保养身体,以仁养天下万物,以道养天下万世。

  以虚养心,以色列德国保养;以仁养天下万物,以道养天下万世。

[原文]

大其心,容天下之物;

虚其心,受天下之善;

平其心,论天下之事;

潜其心,观天下之理;

定其心,应天下之变。

保证冲虚,就是身世学问。省除烦扰,何等心性安定协和!

  涵养冲虚,就是碰到学问。
  省除忧虑,何等心性安定和谐!

[译文]

寻思开阔,技艺包容天下的沟壑;理念谦虚,技艺接受整个世界的真谛大德;理念平明,工夫纵论天下的善恶得失;观念深沉,本事商讨天下的理论哲理;观念坚固,才干应付天下的无常。


四十六、

颜子渊四勿,要收入来;闲存技能,制外以养中也。孟轲四端,要扩展去;格致本事,推近以暨远也。

  颜渊四勿,要收入来;闲存技巧,制外以养中也。
  孟轲四端,要强大去;格致手艺,推近以暨远也。

[原文]

晴天以养笔者之神,湛一以养作者之虑,沉警以养笔者之识,刚大以养作者之志,

坚决以养笔者之才,凝重以养笔者之气,宽裕以养作者之量,严冷以养作者之操。

欢快而曰未发,是从人心直溯道心,要他存养。未发而曰喜怒哀乐,是从道心提议人心,要她反省。

  喜怒哀乐而曰未发,是从人心直溯道心,要他存养。
  未发而曰喜怒哀乐,是从道心提议人心,要她反省。

[译文]

冠亚体育官方入口,把团结的神气,作育得沉静明澈;把自身的思量,澄清静心;把温馨的眼界,作育得深沉敏捷;把团结的魄力,培育得坚强宏大;把自身的技艺,作育得果敢决断;把温馨的心气,培育得严肃严肃;把团结的心胸,作育得豁达包容;把自身的节操,培育得严肃冷峻。


四十七、

存养宜冲粹,近春温;省察宜严慎,近秋肃。

  存养宜冲粹,近春温。省察宜严谨,近秋肃。

[原文]

本人有补益,要藏匿几分,那是涵育以养深;

旁人倒霉处,要潜伏几分,那是朴实以养大。

就个性上理会,则曰涵养。就念虑上提撕,则曰省察。就气质上销镕,则曰克治。

  就天性上理会,则曰涵养。
  就念虑上提撕,则曰省察。
  就气质上销熔,则曰克治。

[译文]

对自家的帮助和益处,要潜伏几分,那是用保证化育来培育深沉的风格;对外人的老毛病,要潜伏几分,那是用扎扎实实厚重来培养陶冶博大的怀抱。


四十八

一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气偏则戾。

  一动于欲,欲迷则昏。
  一任乎气,气偏则戾。

[原文]

以虚养心,以色列德国保养身体;以仁养天下万物,以道养天下万世。

民意如谷种,满腔都以生意,物欲锢之而滞矣,然则生意未尝不在也,疏之而已耳。人心如明镜,全部浑是美好,习染熏之而暗矣,然则明体未尝不存也,拭之而已耳。

  人心如谷种,满腔都以饭碗,物欲锢之而滞矣。不过生意未尝不在也,疏之而已耳。
  人心如明镜,全部浑是美好,习染薰之而暗矣。可是明体未尝不存也,拭之而已耳。

[译文]

用谦虚培育自身的材料,用修德进步协和的思索,用爱心对待世上万物,用道德感化子孙后代。


四十九、

果决人似忙,心中常有余闲。因循人似闲,人中常有余忙。

  果断人似忙,心中常有余闲。
  因循人似闲,心中常有余忙。

[原文]

有限援助冲虚,就是碰到学问;

省除忧虑,何等心性安定谐和。

寡欲故静,有主则虚。

  寡欲故静,
  有主则虚。

[译文]

培养培养磨练冲淡清虚的品格,正是一生的学识;舍弃无端的烦脑,心情又是何其安静平和。


五十、

无欲之谓圣,寡欲之谓贤,多欲之谓凡,徇欲之谓狂。

  无欲之谓圣,寡欲之谓贤;多欲之谓凡,徇欲之谓狂。

[原文]

颜回四勿,要收入来,闲存技术,制外以养中也;

孟轲四端,要壮大去,格致技巧,推近以暨远也。

人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。人之激情,多欲则忙,寡欲则闲。人之心术,多欲则险,寡欲则平。人之苦衷,多欲则忧,寡欲则人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。

  人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。
  人之心理,多欲则忙,寡欲则闲。
  人之心术,多欲则险,寡欲则平。
  人之苦衷,多欲则忧,寡欲则乐。
  人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。

[注释]

四勿:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

四端:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”

宜静默,宜从容,宜审慎,宜俭约;四者,切己良箴。忌多欲,忌妄动,忌坐驰,忌旁骛;四者,切己大病。

  宜静默,宜从容,宜严慎,宜俭约,四者切己良箴。
  忌多欲,忌妄动,忌坐驰,忌旁骛,四者切己大病。

[译文]

颜回的“四勿”,要切记心里;下技术闲静存诚,征服外界的烦懑以修养心性;孟轲的“四端”,要全心全意扩展,下技艺格物致知,由近及远,换位思量。


五十一、

常操常存,得一“恒”字诀。勿忘勿助,得一“渐”字诀。

  常操常存,得一恒字诀。勿忘勿助,得一渐字诀。敬守此心,则心定;敛抑其气,则气平。

[原文]

惊奇而曰未发,是从人心直溯道心,要她存养;

未发而曰喜怒哀乐,是从道心提出人心,要他反省。

敬守此心,则心定;敛抑其气,则气平。

  人性中从未缺一物,
  人性上不可添一物。

[译文]

有悲喜之情却从未生气,这是从凡人之心一贯追溯到道德之心,使大伙儿存心修养;虽未发生但却有悲喜的表现,那是由道心提议人心的缺少,要人人反省考订。


五十二、

人性中从不缺一物,人性上不可添一物。

  君子之心不胜其小,而胸怀包蕴一世。
  小人之心不胜其大,而志意拘守一隅。

[原文]

存养宜冲粹,近春温;省察宜严慎,近秋肃。

君子之心不胜其小,而胸怀包蕴一世。小人之心不胜其大,而志意拘守一隅。

  怒是猛虎,欲是深渊。
  忿如烈火,不遏则燎原。
  欲如洪涝,不遏则滔天。
  惩忿如摧山,窒欲如填壑。
  惩忿如救火,窒欲如防水。

[译文]

存心养性要谦抑专注,如春季般的舒缓温和;自察反省要严刻严峻,像早秋般冷峻庄敬。


五十三、

怒是猛虎,欲是深渊。

  心一松散,万事不可收拾。
  心一马虎,万事难听目。
  心一坚定,万事不得自然。

[原文]

就本性上理会,则曰涵养;

就念虑上提撕,则曰省察;

就气质上销镕,则曰克治。

忿如火,不遏则燎原;欲如水,不遏则滔天。

  一念大意,是错开头。
  一念决裂,是错到底。

[译文]

对人性上掌握便是涵养,对每一理念注意提示就是反省,气质的融汇就是克治。


五十四、

惩忿如摧山,窒欲如填壑;惩忿如救火,窒欲如防水。

  古之学者,在心上做才具,故发之外貌,则为盛德之符。
  今之学者,在眉目上做技艺,故反之于心,则为实德之病。

[原文]

决断人似忙,心中常有余闲;因循人似闲,心中常有余忙。

心一模糊,万事不可收拾。心一大意,万事难听目。心一执着,万事不得自然。

  只是心不放纵,便无过差。
  只是心不怠忽,便无逸志。

[译文]

专业果决的人看起来好像困苦,其实内心常有闲暇。因循苟且的人看起来闲暇,其实心里常有牵念。


五十五、

一念大意,是错初叶。一念决烈,是错到底。

  处逆境心,须用开荒法;
  处顺境心,要用收敛法。

[原文]

寡欲故静,有主则虚。

古之学者,在心胸上做武功,故发之外貌,则为盛德之符。今之学者,在面相上做武功,故反之于心,则为实德之病。

  世路风霜,吾人炼心之境也。
  世情冷暖,吾人忍性之地也。
  世事颠倒,吾人修行之资也。

[译文]

欲念少就会坦然,心中有呼声技艺虚心接受。


五十六、

只是心不放纵,便无过差。只是心不怠忽,便无逸志。

  青天白日的节义,自暗室屋漏中培来。
  旋乾转坤的治理,自如临深渊处得力。

[原文]

无欲之谓圣,寡欲之谓贤,多欲之谓凡,徇欲之谓狂。

处逆境心,须用开辟法。处顺境心,要用收敛法。

  名誉自屈辱中彰,德量自隐忍中山高校。

[译文]

从没欲念称为品格高尚的人,欲念少称为一代天骄,欲念多是平流,而纵欲则是神经病。


五十七、

世路风霜,吾人炼心之境也。世情冷暖,吾人忍性之地也。世事颠倒,吾人修行之资也。

  谦退,是保身第一法。安详,是安顿第一法。
  涵容,是待人第一法。罗曼蒂克,是养心第一法。

[原文]

人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽;

人之心绪,多欲则忙,寡欲则闲;

人之心术,多欲则险,寡欲则平;

人之苦衷,多欲则忧,寡欲则乐;

人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。

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