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愈聪明愈好,越理解越坏

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愈聪明愈好,越理解越坏

古今来许多世家,无非积德。天地间第一人品,还是读书。

  古今来许多世家,无非积德。
  天地间第一人品,还是读书。

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读书即未成名,究竟人高品雅。修德不期获报,自然梦稳心安。

  读书即未成名,究竟人高品雅。
  修德不期获报,自然梦稳心安。

【学问类】


一、

为善最乐,读书便佳。

  为善最乐,读书便佳。

[原文]

古今来许多世家,无非积德;

天地间第一人品,还是读书。

诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长?便算读书种子,在我所求亦恕。不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。

  诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子。
  在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。

[译文]

古今来世代显贵家族,无不因积德造就;天地之间第一等好人品,还是由读书培养。


聪明用于正路,愈聪明愈好,而文学功名,益成其美。聪明用于邪路,愈聪明愈谬,而文学功名,适济其奸。

  聪明用于正路,愈聪明愈好,而文学功名益成其美。
  聪明用于邪路,愈聪明愈谬,而文学功名适济其奸。

[原文]

读书即未成名,究竟人高品雅;

修德不期获报,自然梦稳心安。

祭虽有仪,而诚为本;丧虽有礼,而哀为本;士虽有学,而行为本。

  战虽有阵,而勇为本。
  丧虽有礼,而哀为本。
  士虽有学,而行为本。

[译文]

刻苦读书,即使功名未就,但使人品高雅,气度不凡;道德高尚,但不希图报答,时时恬然自安,饱食酣眠。


飘风不可以调宫商,巧妇不可以主中馈,词章之士不可以治国家。

  飘风不可以调宫商;巧妇不可以主中馈;文章之士不可以治国家。

[原文]

为善最乐,读书便佳。

经济出自学问,经济方有本源;心性见之事功,心性方为圆满。

  经济出自学问,经济方有本源。
  心性见之事功,心性方为圆满。

[译文]

帮助别人,做善事,最令我愉悦;认真读书,重修养,最为人赞许。


四、

舍事功更无学问。求性道不外文章。

  舍事功更无学问,求性道不外文章。

[原文]

诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子;

在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。

何谓至行?曰庸行。何谓大人?曰小心。何以上达?曰下学。何以远到?曰近思。

  何谓“至行”?曰“庸行”。何谓“大人”?曰“小心”。
  何以“上达”?曰“下学”。何以“远到”?曰“近思”。

[译文]

诸位到书院为何,哪里仅仅限于是搞学问和写文章,具有一种技艺与特长,便可算得上是读书成才之人;我对所追求的也不过分计较,不过就是为子为臣为弟为友,尽到五种人伦的职责,共同成为恪守礼教的正人君子。


竭忠尽孝,谓之心。治国经邦,谓之学。安危定变,谓之才。经天纬地,谓之文。霁月光风,谓之度。万物一体,谓之仁。

  竭忠尽孝,谓之人。治国经邦,谓之学。
  安危定变,谓之才。经天纬地,谓之文。
  霁月光风,谓之度。万物一体,谓之仁。

[原文]

聪明用于正路,愈聪明愈好,而文学功名益成其美;

聪明用于邪路,愈聪明愈谬,而文学功名适济其奸。

以心术为本根,以伦理为桢干,以学问为菑畬,以文章为花萼,以事业为结实,以书史为园林;以歌咏为鼓吹,以义理为膏梁,以著述为文绣,以诵读为耕耘,以记问为居积;以前言往行为师友,以忠信笃敬为修持,以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。

  以心术为本根,以伦理为桢干,以学问为畲,
  以文章为花萼,以事业为结实,以书史为园林,
  以歌咏为鼓吹,以义理为膏粱,以著述为文绣,
  以诵读为耕耘,以记问为居积,以前言往行为师友,
  以忠信笃敬为修持,以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。

[译文]

聪明用在正道上,越聪明越好,文才名声会帮助他事业渐进;聪明用在邪路上,越聪明越坏,文才名声只助长其伪诈丑行。


凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。

  凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,
  敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。

[原文]

战虽有阵,而勇为本;祭虽有仪,而诚为本;

丧虽有礼,而哀为本;士虽有学,而行为本。

收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问;尽吾本分在素位中,是圣贤第一等工夫。

  收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问;
  尽吾本分在素位中,是圣贤第一等工夫

[译文]

战场交锋,即使列阵有方,但以勇猛为本;操办丧事,即使礼节周全,但以哀痛为本;文人学士,即使学富五车,但以德行为本。


万理澄彻,则一心愈精而愈谨。一心凝聚,则万理愈通而愈流。

  万理澄澈,则一心愈精而愈谨;
  一心凝聚,则万理愈通而愈流。

[原文]

飘风不可以调宫商,巧妇不可以主中馈,词章之士不可以治国家。

宇宙内事,乃己分内事;己分内事,乃宇宙内事。

  宇宙内事,乃己分内事;
  己分内事,乃宇宙内事。

[译文]

旋风不能奏出动听的音乐;心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务;(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。


身在天地后,心在天地前;身在万物中,心在万物上。

  身在天地后,心在天地前。身在万物中,心在万物上。

[原文]

经济出自学问,经济方有本源;

心性见之事功,心性方为圆满。

舍事功更无学问,求性道不外文章。

观天地生物气象,学圣贤克己工夫。

  观天地生物气象,学圣贤克已工夫。

[译文]

经国济世之道来自广博的学问,它才有不竭的源泉;修心养性之道体现在建功立业上,它才算得上圆满。除了建功立业之外,世上没有真正的学问;要寻求修心养性之道,必须到圣贤的文章中去找。


下手处是自强不息,成就处是至诚无妄。

  下手处是自强不息,成就处是至诚无息。

[原文]

何谓至行?曰庸行;何谓大人?曰小心;

何以上达?曰下学;何以远到?曰近思。

以圣贤之道教人易,以圣贤之道治己难;以圣贤之道出口易,以圣贤之道躬行难;以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。

  以圣贤之道教人易,以圣贤之道治己难。
  以圣贤之道出口易,以圣贤之道躬行难。
  以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。

[译文]

什么是卓越的品行?即日常的行事;什么是德高之人?是小心谨慎的人;怎么样才能够明了德义努力去做?惟有虚心学习 ;如何才能实现远大的抱负?只有对当前的问题深思熟虑。


圣贤学问是一套,行王道必本天德;后世学问是两截,不修己只管治人。

  圣贤学问是一套行王道必本天德。
  后世学问是两截不修己只管治人。

[原文]

竭忠尽孝,谓之人。治国经邦,谓之学。安危定变,谓之才。

经天纬地,谓之文。霁月光风,谓之度。万物一体,谓之仁。

口里伊周,心中盗跖,责人而不责己,名为挂榜圣贤,独凛明旦,幽畏鬼神。知人而复知天,方是有根学问。

  口里伊周,心中盗跖,责人而不责己,名为挂榜圣贤。
  独凛明旦,幽畏鬼神,知人而复知天,方是有根学问。

[译文]

能竭忠尽孝,才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才,编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。


十一

无根本底气节,如酒汉欧人,醉时勇,醒来退消,无分毫气力。无学问底识见,如庖人炀灶,面前明,背后左右,无一些照顾。

  无根本底气节,如酒汉殴人,醉时勇,醒来退消,无分毫气力。
  无学问底识见,如庖人炀灶,面前明,背后左右,无一些照顾。

[原文]

以心术为本根,以伦理为桢干,以学问为菑畬,以文章为花萼,以事业为结实。以书史为园林,以歌咏为鼓吹,以义理为膏梁,以著述为文绣,以诵读为耕耘,以记问为居积。以前言往行为师友,以忠信笃敬为修持,以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。

注释:菑畬(zī she耕耘)

理以心得为精,故当沈潜,不然耳边口头尔。事以典故为据,故当博洽,不然臆说杜撰也。

  理以心得为精,故当沉潜,不然,耳边口头也。
  事以典故为据,故当博洽;不然,臆说杜撰也。

[译文]

以心术为根本,以伦理为树干,以学问为良田,以文章为花萼,以事业为果实,以书籍为园林,以歌咏为音乐,以义理为食物,以著述为彩绣,以诵读为耕耘,以讨论学问为累积,以先贤的言行为师友,以敬忠笃信为修持,以行善降祥为给用,以乐天知命为依归。


十二

只有一毫粗疏处,便认理不真,所以说惟精;不然,众论淆之而必疑。只有一毫二三心,便守理不定,所以说惟一;不然,利害临之而必变。

  只有一毫粗疏处,便认理不真,所以说惟精。不然,众论淆之而必疑。
  只有一毫二三心,便守理不定,所以说惟一。不然,利害临之而必变。

[原文]

冠亚体育官方入口,凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。

接人要和中有介,处事要精中有果,认理要正中有道通。

  接人要和中有介,处事要精中有果,认理要正中有通。

[译文]

一人独处应谨慎自己的行为,预知每一心思所含的意念,严肃威仪安于天命,敬人伦以成圣贤,谨慎各种行为以成就德引,改过向善以成贤良。


十三

在古人之后议古人之失,则易;处古人之位为古人之事,则难。

  在古人之后,议古人之失,则易。
  处古人之位,为古人之事,则难。

[原文]

收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问;

尽吾本分在素位中,是圣贤第一等工夫。

古之学者得一善言,附于其身;今之学者得一善言,务以悦人。

  古之学者,得一善言,附于其身。
  今之学者,得一善言,务以悦人。

[译文]

把仁心存在自己心中是先贤的最高学问,行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。


十四

古之君子病其无能也,学之;今之君子耻其无能也,讳之。

  古之君子,病其无能也,学之。今之君子,耻其无能也,讳之。

[原文]

万理澄彻,则一心愈精而愈谨;

一心凝聚,则万理愈通而愈流。

眼界要阔,遍历名山大川;度量要宏,熟读五经诸史。

  眼界要阔,遍历名山大川。
  度量要宏,熟读五经诸史。

[译文]

事理明白则心愈能清楚而专一,心能专一则事理愈能通达流畅。


十五

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