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试思己受其毁,不可著口

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试思己受其毁,不可著口

事后而议人得失,吹毛索垢,不肯丝毫放宽,试思己当其局,未必能效彼万一。旁观而论人短长,抉隐摘微,不留些须余地,试思己受其毁,未必能安意顺承。

  不蹈无人之室,不入有事之门,不处藏物之所。

善处身者,必善处世;不善处世,贼身者也;善处世者,必严修身,不严修身,媚世者也。

俗语近于市,纤语近于娼,诨语近于优。

  爱人而人不爱,敬人而人不敬,君子必自反也。
  爱人而人即爱,敬人而人即敬,君子益加谨也。

闻恶不可遽怒,恐为谗夫泄忿;闻善不可就亲,恐引奸人进身。

辱人以不堪,必反辱;伤人以已甚,必反伤。

  人之谤我也,与其能辩,不如能容。
  人之侮我也,与其能防,不如能化。

现在之福,积自祖宗者,不可不惜;将来之福,贻于子孙者,不可不培。

以仁义存心,以勤俭作家,以忍让接物。

  己性不可任,当用逆法制之,其道在一忍字。
  人性不可拂,当用顺法调之,其道在一恕字。

呆子之患,深于浪子,以其终无转智;昏官之害,甚于贪官,以其狼籍及人。

彼之理是,我之理非,我让之;彼之理非,我之理是,我容之。

  德盛者,其心和平,见人皆可取,故口中所许可者多。
  德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。

对愁人勿乐,对哭人勿笑,对失意人勿矜。

不可无不可一世之识,不可有不可一人之心。

  互乡童子则进之,开其善也。
  阙党童子则抑之,勉其学也。

一种人难悦亦难事,只是度量褊狭,不失为君子;一种人易事亦易悦,这是贪污软弱,不免为小人。

公生明,诚生明,从容生明。

  攻人之恶毋太严,要思其堪受。
  教人以善毋过高,当使其可从。

治家严,家乃和;居乡恕,乡乃睦。

先去私心,而后可以治公事;先平己见,而后可以听人言。

  到人案头,勿信手乱翻。

见人背语,勿倾耳窃听;入人私室,勿侧目旁观;到人案头,勿信手乱翻。

人生惟酒色机关,须百炼此身成铁汉;世上有是非门户,要三缄其口学金人。

  彼之理是,我之理非,我让之。
  彼之理非,我之理是,我容之。

人生惟酒色机关,须百炼此身成铁汉;世上有是非门户,要三缄其口学金人。

对痴人莫说梦话,防所误也;见短人莫说矮话,避所忌也。

  毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘旧恩。
  两惠无不释之怨,两求无不合之交,

静坐常思己过,闲谈莫论人非。

能容小人是大人,能培薄德是厚德。

  闻君子议论,如啜苦茗;森严之后,甘芳溢颊。
  闻小人谄笑,如嚼糖霜;爽美之后,寒冱凝胸。

严著此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧;宽著此心以待同群,须如一片阳春,无人不暖。

静坐常思己过,闲谈莫论人非。

  祸莫大于不仇人,而有仇人之辞色。
  耻莫大于不恩人,而作恩人之状态。

事有知其当变而不得不因者,善救之而已矣;人有知其当退而不得不用者,善驭之而已矣。

攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善毋过高,当使其可从。

  小人乐闻君子之过,君子耻闻小人之恶。

遇则鲠人,须耐他戾气;遇骏逸人,须耐他妄气;遇朴厚人,须耐他滞气;遇佻达人,须耐他浮气。

人未己如,不可急求其知;人未己合,不可急与之合。

  宇宙之大,何物不有?使择物而取之,安得别立宇宙,置此所含之物?
  人心之广,保人不容,使择人而好之,安有别个人心,复容所恶之人?

毋矜清而傲浊,毋慎大而忽小,毋勤始而怠终。

小人乐闻君子之过,君子耻闻小人之恶。

  律身惟廉为宜,处世以退为尚。

任难任之事,要有力而无气;处难处之人,要有知而无言。

穷寇不可追也,遁辞不可攻也,贫民不可威也。

  临事须替别人想,论人先将自己想。
  欲胜人者先自胜,欲论人者先自论,

恩怕先益后损,威怕先松后紧。

欲胜人者先自胜,欲论人者先自论,欲知人者先自知。

  居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取。

朝廷立法,不可不严;有司行法,不可不恕。

工于论人者,察己常阔疏;狃于讦直者,发言多弊病。

  观世间极恶事,则一咎一慝,尽可优容。
  念古来极冤人,则一毁一辱,何须计较!

德盛者,其心和平,见人皆可取,故口中所许可者多;德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。

何以息谤?曰:无辩。何以止怨?曰:不争。

  凡为外所胜者,皆内不足。凡为邪所夺者,皆正不足。

从政类

取人之直恕其戆,取人之朴恕其愚,取人之介恕其隘,取人之敬恕其疏,取人之辩恕其肆,取人之信恕其拘。

  论人之非,当原其心,不可徒泥其迹。
  取人之善,当据其迹,不必深究其心。

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时穷势蹙之人,当原其初心;功成名立之士,当观其末路。

  工于论人者,察己常阔疏。
  狃于讦直者,发言多弊病。

奸人诈而好名,他行事有确似君子处;迂人执而不化,其决裂有甚于小人时。

事有急之不白者,缓之或自明,毋急躁以速其戾;人有操之不从者,纵之或自化,毋苛刻以益其顽。

  观富贵人,当观其气概,如温厚和平者,则其荣必久,而其后必昌。
  观贫贱人,当观其度量,如宽宏坦荡者,则其福必臻,而其家必裕。

冠亚体育官方入口,孝莫辞劳,转眼便为人父母;善毋望报,回头但看尔儿孙。

喜闻人过,不若喜闻己过;乐道己善,何如乐道人善。

  闻恶不可遽怒,恐为谗夫泄忿。
  闻善不可就亲,恐引奸人进身。

人君以天地之心为心,人子以父母之心为心,天下无不一之心矣;臣工以朝廷之事为事,奴仆以家主之事为事,天下无不一之事矣。

持身不可太皎洁,一切污辱垢秽,要茹纳得;处世不可太分明,一切贤愚好丑,要包容得。

  任难任之事,要有力而无气。
  处难处之人,要有知而无言。

官不必尊显,期于无负君亲;道不必博施,要在有裨民物。

慕人善者,勿问其所以善,恐拟议之念生,而效法之念微矣;济人穷者,勿问其所以穷,恐憎恶之心生。而恻隐之心泯矣。

  事有急之不白者,缓之或自明,毋急躁以速其戾。
  人有操之不从者,纵之或自化,毋操切以益其顽。

轻信轻发,听言之大戒也;愈激愈厉,责善之大戒也。

闻君子议论,如啜苦茗,森严之后,甘芳溢颊;闻小人言语,如嚼糖霜,爽美之后,寒冰凝胸。

  人褊急,我受之以宽宏。
  人险仄,我平之以坦荡。

事后而议人得失,吹毛索垢,不肯丝毫放宽,试思己当其局,未必能效彼万一。旁观而论人短长,抉隐摘微,不留些须余地,试思己受其毁,未必能安意顺承。

落落者难合,一合便不可离;欣欣者易亲,乍亲忽然成怨。

  严著此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧。
  宽著此心以待同群,须如一片阳春,无人不暖。
  待己当从无过中求有过,非独进德,亦且免患。
  待人当于有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。

居家为妇女们爱怜,朋友必多怒色;做官为衙门人欢喜,百姓定有怨声。

惠我者小恩,携我为善者大恩;害我者小雠,引我为不善者大雠。

  以耐事,了天下之多事。
  以无心,息天下之争心。

非甚不便于民,且莫妄更;非大有益于民,则莫轻举。

观富贵人,当观其气概,如温厚和平者,则其荣必久,而其后必昌。观贫贱人,当观其度量,如宽宏坦荡者,则其福必臻,而其家必裕。

  盛喜中勿许人物,
  盛怒中勿答人言。

人一心先无主宰,如何整理得一身正当?人一身先无规矩,如何调剂得一家肃穆?

奸人诈而好名,他行事有确似君子处;迂人执而不化,其决裂有甚于小人时。

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  人若近邪友,譬如一枝柳;以柳贯鱼鳖,因臭而得臭。

以处女之自爱者爱身,以严父之教子者教士。

不近人情,举足尽是危机;不体物情,一生俱成梦境。

  面谀之词,有识者未必悦心。
  背后之议,受憾者常至刻骨。

惠我者小恩,携我为善者大恩;害我者小仇,引我为不善者大仇。

人情每见一人,始以为可亲,久而厌生,又以为可恶;非明于理而复体之以情,未有不割席者。人情每处一境,始以为甚乐,久而厌生,又以为甚苦;非平其心而复济之以养,未有不思迁者。

  人情每见一人,始以为可亲;久而厌生,又以为可恶。

善体黎庶情,此谓民之父母;广行阴骘事,以能保我子孙。

盛喜中勿许人物,盛怒中勿答人书。

  遇矜才者,毋以才相矜;但以愚敌其才,便可压倒。
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人未己知,不可急求其知;人未己合,不可急与之合。

以耐事了天下之多事,以无心息天下之争心。

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柔能制刚,遇赤子而贲育失其勇;讷能屈辩,逢喑者而仪秦拙于词。

  惠不在大,在乎当厄。
  怨不在多,在乎伤心。

对痴人莫说梦话,防所误也;见短人莫说矮话,避所忌也。

小人亦有好处,不可恶其人,并没其是;君子亦有过差,不可好其人,并饰其非。

  入安乐之场,当体患难人景况。
  居旁观之地,务悉局内人苦心。

祸莫大于不仇人,而有仇人之辞色;耻莫大于不恩人,而作恩人之状态。

待人三自反,处世两如何。

  待小人宜宽,防小人宜严。

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能媚我者,必能害我,宜加意防之;肯规予者,必肯助予,宜倾心听之。

  穷寇不可追也,遁辞不可攻也,贫民不可威也。

面谀之词,有识者未必悦心;背后之议,受憾者常至刻骨。

持己当从无过中求,有过非独进德,亦且免患;待人当于有过中求,无过非但存厚,亦且解怨。

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闻君子议论,如啜苦茗;森严之后,甘芳溢颊;闻小人谄笑,如嚼糖霜;爽美之后,寒沍凝胸。

见人背语,勿倾耳窃听;入人之室,勿侧目旁观;到人案头,勿信手乱翻。

  善处身者,必善处世;不善处世,贼身者也。
  善处世者,必严修身,不严修身,媚世者也。

待己当从无过中求有过,非独进德,亦且免患;待人当于有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。

出一个大伤元气进士,不如出一个能积阴德平民;交一个读破万卷邪士,不如交一个不识一字端人。

  何以息谤?曰无辩。
  何以止怨?曰不争。

喜闻人过,不若喜闻己过;乐道己善,何如乐道人善。

毋受小人私恩,受则恩不可酬;毋犯士夫公怒,犯则怒不可救。

  事属暖昧,要思回护他,著不得一点攻讦的念头。
  人属寒微,要思矜礼他,著不得一毫傲睨的气象。

出一个大伤元气进士,不如出一个能积阴德平民;交一个读破万卷邪士,不如交一个不识一字端人。

事有知其当变而不得不因者,善救之而已矣;人有知其当退而不得不用者,善驭之而已矣。

  直道事人,虚衷御物。

何以息谤?曰无辩;何以止怨?曰不争。

律身惟廉为宜,处世以退为尚。

  岂能尽如人意,但求不愧我心。

心术不可得罪于天地,言行要留好样与儿孙。

施在我有余之惠则可以广德,留在人不尽之情则可以全交。

  是非窝里,人用口,我用耳。
  热闹场中,人向前,我落后。

不蹈无人之室,不入有事之门,不处藏物之所。

互乡童子则进之,开其善也;阙党童子则抑之,勉其学也。

  待富贵人,不难有礼而难有体。
  待贫贱人,不难有恩而难有礼。

以林皋安乐懒散心做官,未有不荒怠者;以在家治生营产心做官,未有不贪鄙者。

居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取。

  不近人情,举足尽是危机。
  不休物情,一生俱成梦境。

刑罚当宽处即宽,草木亦上天生命;财用可省时便省,丝毫皆下民脂膏。

宇宙之大,何物不有?使择物而取之,安得别立宇宙,置此所舍之物?!人心之广,何人不容?使择人而好之,安有别个人心,复容所恶之人?!

  宽厚者,毋使人有所恃。
  精明者,不使人无所容。

待小人宜宽,防小人宜严。

径路窄处,留一步与人行;滋味浓处,减三分让人嗜。

  人生惟酒色机关,须百炼此身成铁汉。
  世上有是非门户,要三缄其口学金人。

无正经人交接,其人必是奸邪;无穷亲友往来,其家必然势利。

轻信轻发,听言之大戒也;愈激愈厉,责善之大戒也。

  处富贵之时,要知贫贱的痛痒。
  值少壮之日,须念衰老的辛酸。

兄弟一块肉,妇人是刀锥;兄弟一釜羹,妇人是盐梅。

事属暖昧,要思回护他,着不得一点攻讦的念头。人属寒微,要思矜礼他,着不得一毫傲睨的气象。

  非明于理而复体之以情,未有不割席者。

治家忌宽,而尤忌严;居家忌奢,而尤忌啬。

人好刚,我以柔胜之;人用术,我以诚感之;人使气,我以理屈之。

  见人背语,勿倾耳窃听。
  入人私室,勿侧目旁观。

勤能补拙,俭以养廉。

惠不在大,在乎当厄;怨不在多,在乎伤心。

  取人之直,恕其戆。取人之朴,恕其愚。
  取人之介,恕其隘。取人之敬,恕其疏。
  取人之辩,恕其肆,取人之信,恕其拘。
  遇则鲠人,须耐他戾气。遇骏逸人,须耐他妄气。
  遇朴厚人,须耐他滞气。遇佻达人,须耐他浮气。

职业是当然底,每日做他不尽,莫要认作假;权势是偶然底,有日还他主者,莫要认作真。

凡为外所胜者,皆内不足;凡为邪所夺者,皆正不足。

  人好刚,我以柔胜之。
  人用术,我以诚感之。
  人使气,我以理屈之。

施在我有馀之惠,则可以广德;留在人不尽之情,则可以全交。

踪多历乱,定有必不得已之私;言到支离,才是无可奈何之处。

  慕人善者,勿问其所以善;恐拟议之念生,而效法之念微矣!
  济人穷者,勿问其所以穷;恐憎恶之心生,而恻隐之心泯矣!

人之谤我也,与其能辩,不如能容;人之侮我也,与其能防,不如能化。

人褊急,我受之以宽宏;人险仄,我待之以坦荡。

  我不识何等为君子?但看每事肯吃亏的,便是。
  我不识何等为小人,但看每事好便宜的,便是。

兄弟和,其中自乐;子孙贤,此外何求!

任难任之事,要有力而无气;处难处之人,要有知而无言。

  对痴人莫说梦话,防所误也。
  见短人莫说矮话,避所忌也。

现在之福如点灯,随点则随竭;将来之福如添油,愈添则愈明。

两惠无不释之怨,两求无不合之交,两怒无不成之祸。

  径路窄处,留一步与人行。
  滋味浓底,减三分让人尝。

工于论人者,察己常阔疏;狃于讦直者,发言多弊病。

凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可着口;凡一语而伤我长厚,虽闲谈酒谑,慎勿形言。

  能媚我者,必能害我,宜加意防之。
  肯规予者,必肯助予,宜倾心听之。

用三代以前见识,而不失之迂;就三代以后家数,而不邻于俗。

小人固当远然,断不可显为仇敌;君子固当亲然,亦不可曲为附和。

  宽厚之人,吾师以养量。慎密之人,吾师以炼识。
  慈惠这人,吾师以御下。俭约之人,吾师以居家。
  明通之人,吾师以生慧。质朴之人,吾师以藏拙。
  才智之人,吾师以应变。缄默之人,吾师以存神。
  谦恭善下之人,吾师以亲师友。
  博学强识之人,吾师以广见闻。

事有急之不白者,缓之或自明,毋急躁以速其戾;人有操之不从者,纵之或自化,毋操切以益其顽。

己性不可任,当用逆法制之,其道在一忍字;人性不可拂,当用顺法调之,其道在一恕字。

  人情每处一境,始以为甚乐;久而生厌,又以为甚苦。非平其心,而复济之以养,未有不思迁者。

要知前世因,今生受者是;吾谓昨日以前,尔祖尔父,皆前世也;要知后世因,今生作者是;吾谓今日以后,尔子尔孙,皆后世也。

古人爱人之意多,故人易于改过,而视我也常亲,我之教益易行。今人恶人之意多,故人甘于自弃,而视我也常仇,我之言必不入。

  两怒无不成之祸。

取人之直恕其戆。取人之朴恕其愚,取人之介恕其隘,取人之敬恕其疏,取人之辩恕其肆,取人之信恕其拘。

顽石之中良玉隐焉,寒灰之中星火寓焉。

  毋受小人私恩,受则恩不可酬。
  毋犯士夫公怒,犯则怒不可救。

祖宗富贵,自诗书中来,子孙享富贵,则弃诗书矣;祖宗家业,自勤俭中来,子孙享家业,则忘勤俭矣。

不蹈无人之室,不入有事之门,不处藏物之所。

  恩怕先益后损,威怕先松后紧。

子弟有才,制其爱,毋弛其诲,故不以骄败;子弟不肖,严其诲,毋薄其爱,故不以怨离。

我不识何等为君子,但看每事肯吃亏的便是;我不识何等为小人,但看每事好便宜的便是。

  人未己知,不可急求其知。
  人未己合,不可急与之合。

小人乐闻君子之过,君子耻闻小人之恶。

爱人而人不爱,敬人而人不敬,君子必自反也;爱人而人即爱,敬人而人即敬,君子益加谨焉。

  奸人诈而好名,他行事有确似君子处。
  迂人执而不化,其决裂有甚于小人时。

勤俭,治家之本。和顺,齐家之本。谨慎,保家之本。诗书,起家之本。忠孝,传家之本。

喜时说尽知心,到失欢须防发泄;恼时说尽伤心,恐再好自觉羞惭。

  一种人难悦亦难事,只是度量褊狭,不失为君子。
  一种人易事亦易悦,这是贪污软弱,不免为小人。

以耐事,了天下之多事;以无心,息天下之争心。

是非窝里,人用口,我用耳;热闹场中,人向前,我落后。

  古人爱人之意多,故人易于改过;而视我也常亲,我之教益易行。
  今人恶人之意多,故人甘于自弃;而视我也常仇,我之言必不入。

小人亦有好处,不可恶其人,并没其是;君子亦有过差,不可好其人,并饰其非。

闻恶不可遽怒,恐为谗人泄忿;闻善不可就亲,恐引奸人进身。

  落落者难合,一合便不可离。
  欣欣者易亲,乍亲忽然成怨。

遇矜才者,毋以才相矜,但以愚敌其才,便可压倒;遇炫奇者,毋以奇相炫,但以常敌其奇,便可破除。

论人之非,当原其心,不可徒泥其迹;取人之善,当据其迹,不必深究其心。

  出一个大伤元气进士,不如出一个能积阴德平民。
  交一个读破万卷邪士,不如交一个不识一字端人。

听其言必观其行,是取人之道;师其言不问其行,是取善之方。

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