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今日之榻、几、席、灯、砚、笔、纸仍若是,十

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今日之榻、几、席、灯、砚、笔、纸仍若是,十年前之此月此日。人生如梦耳。人生果如梦乎?抑或蒙叟之寓言乎,吾不能够知。趋而质诸蜉蝣子,蜉蝣子不能够决。趋而质诸灵椿子,灵椿子亦不能够决。还而叩之昭明。

人生如梦耳。人生果如梦乎?抑或蒙叟之寓言乎?吾不可能知。趋而质诸蜉蝣子,蜉蝣子不能够决。趋而质诸灵椿子,灵椿子亦不能够决。还而叩之昭明。 昭明曰:“前日之小编如是,明天之我复如是。观小编之室,一榻,一几,一席,一灯,一砚,单笔,一纸。明天之榻、几、席、灯、砚、笔。纸就算,明天之榻、几、席、灯、砚、笔、纸仍若是。固明明有自己,并有此一榻,一几,一席,一灯,一砚,一笔,一纸亡。非若梦为乌而厉乎天 但是人生如梦,固蒙叟之寓言也夫!吾不敢决,又以质诸杳冥。 杳冥曰:“子今日何为者?”对曰:“晨起洒扫,中饭而夕寐,弹琴读书,晤对良朋,如是而已。”杏冥曰:“前月此日,子何为者?”吾略举以对。又问:“2018年此月此日,子何为着?”强忆其略,遗忘过半矣。“十年前之此月此日,子何为者?”则茫茫然矣。推之“二十年前,三谓之如梦,蒙更岂欺笔者哉? 夫梦之情境,虽已为幻为虚,不可复得,而汇报梦里情境之作者,固简直其犹在也。若百余年后之笔者,且不知其名下何所,虽有此如梦之百多年之情境,更无陈说此地步之俺而陈诉之矣。是以人生百余年,比之于梦,犹觉百多年更虚于梦也!呜呼!以此更虚于梦之百多年,而必欲孜孜然,斤斤然, 夫此如梦五十年间,可惊,可喜,可歌,可泣之事,既不可能忘;而此五十年间之梦,亦未尝不有危言耸听,可喜,可歌,可泣之事,亦同此而不忘也。同此而不忘,俗尘于是乎有《老残游记续集》。

人生如梦耳。人生果如梦平?抑或蒙叟之寓言乎,吾无法知。趋而质诸蜉蝣子,蜉蝣子无法决。趋而质诸灵椿子,灵椿子亦不可能决。还而叩之昭明。 昭明曰:“明天之作者如是,今天之笔者复如是。观笔者之室,一榻,一几,一席,一灯,一砚,一笔,一纸。前几天之榻、几、席、灯、砚、笔。纸如果,明日之榻、几、席、灯、砚、笔、纸仍倘诺。固明明有自己,并有此一榻,一几,一席,一灯,一砚,一笔,一纸亡。非若梦为乌而厉乎天 不过人生如梦,固蒙叟之寓言也夫!吾不敢决,又以质诸杳冥。 杳冥曰:“子前几天何为者?”对曰:“晨起洒扫,中饭而夕寐,弹琴读书,晤对良朋,如是而已。”杏冥曰:“前月此日,子何为者?”吾略举以对。又问:“2018年此月此日,子何为着?”强忆其略,遗忘过半矣。“十年前之此月此日,子何为者?”则茫茫然矣。推之“二十年前,三谓之如梦,蒙更岂欺作者哉? 夫梦之情境,虽已为幻为虚,不可复得,而汇报梦之中情境之笔者,固几乎其犹在也。若百多年后之作者,且不知其名下何所,虽有此如梦之百多年之情境,更无陈诉此地步之笔者而汇报之矣。是以人生百余年,比之于梦,犹觉百多年更虚于梦也!呜呼!以此更虚于梦之百多年,而必欲孜孜然,斤斤然, 夫此如梦五十年间,可惊,可喜,可歌,可泣之事,既不能够忘;而此五十年间之梦,亦未尝不有摄人心魄,可喜,可歌,可泣之事,亦同此而不忘也。同此而不忘,尘寰于是乎有《老残游记续集》。 鸿都百炼生自序

昭明曰:“昨天之我如是,明天之作者复如是。观作者之室,一榻,一几,一席,一灯,一砚,一笔,一纸。前日之榻、几、席、灯、砚、笔。纸如果,明日之榻、几、席、灯、砚、笔、纸仍倘使。固明明有作者,并有此一榻,一几,一席,一灯,一砚,一笔,一纸亡。非若梦为乌而厉乎天

然则人生如梦,固蒙叟之寓言也夫!吾不敢决,又以质诸杳冥。

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