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昏夜无说鬼,【别名】李子豫赤丸、八毒丸、杀

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昏夜无说鬼,【别名】李子豫赤丸、八毒丸、杀

君诲尝夜坐与退之余四人谈鬼神变化,时风雪寒甚,窗外点点沈德鸿若流萤,弹指千万点不得数度顷入室中,或为圆镜SANTANA往来乍离乍合变为大声去,而四个人虽退之刚直亦为之动颜,君诲与余但匍匐掩近期席而已。信乎俗谚曰白曰无谈人谈人则害生,昏夜无说鬼,说鬼则怪至,亦至言也。余五人后皆不利。

灵王虐,白公子张骤谏。王患之,谓史老曰:“吾欲已子张之谏,若何?”对曰:“用之实难,已之易矣。若谏,君则曰余左执鬼中,右执殇宫,凡百箴谏,吾尽闻之矣,宁闻他言?”

八毒赤丸--《古今录验》引《胡录》,(见《外台》卷十三)

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白公又谏,王如史老之言。对曰:“昔殷武丁能耸其德,至于佛祖,以入于河,自河徂亳,于是乎四年,默以思道。卿士患之,曰:‘王言以出令也,若不言,是无所禀令也。’武丁于是作书,曰:‘以余正四方,余恐德之不类,兹故不言。’如是而又使以象梦旁求四方之贤,得傅说的话,升认为公,而使朝夕规谏,曰:‘若金,用女作砺。若津水,用女作舟。若天旱’用女作霖雨。启乃心,沃朕心。若药不瞑眩,厥疾不廖。若跣不视地,厥足用仿。’若武丁之佛祖也,其圣之睿广也,其智之不疚也,犹自谓未乂,故七年默以思道。既得道,犹不敢专制,使以象旁求伟大的人。既可感到辅,又恐其荒失遗忘,故使朝夕规诲箴谏,曰:‘必交修余,无余弃也。’今君也许未及武丁,而恶规谏者,不亦难乎!

【外号】玉皇李豫赤丸、八毒丸、杀鬼杖、斩鬼丹、杀鬼杖子

“齐桓、晋文,皆非嗣也,还轸诸侯,不敢淫逸,心类德音,以色列德国有国。近臣谏,远臣谤,舆人诵,以自诰也。是以其入也,四封不备一起,而关于有畿田,以属诸侯,至到现在为令君。桓、文皆然,君不度忧于二令君,而欲自逸也,无乃不可乎?《周诗》有之曰:‘弗躬弗亲,庶民弗信。’臣惧民之不相信君也,故不敢不言。否则,何急其以言取罪也?”

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