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遍观虚空有无边无边尘刹海会诸佛神道,明诸佛

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遍观虚空有无边无边尘刹海会诸佛神道,明诸佛

国初有孝子王渐作孝经义成五十卷亦该备,而渐性鄙朴,凡乡党有斗讼渐即诣门高声诵义一卷反为渐谢,后有伤者即请渐来诵书,寻亦得愈,其名蔼然,余时过顺德适会路逢一长辈亦谈那件事,颇亦敬其诚也。

思惟。尽十方一切世界微尘刹土诸佛大海会。都有自家。于各种圣众前舍身奉事。蒙诸圣众皆悉摄受。又应五轮着地作礼。复想本人遍礼一切释尊及菩萨足。

般若甚深,佛法难遇。思古来高僧求法之不易,佛法西来之辛劳,于法宝当生殷重诚恳之心。故从天竺至震旦,书写佛经之风,甚为盛行,其后亦渐蔚成雅人雅士之风气。辗转相传,乃使历代之东正教碑帖,流传甚多。且古来寺院碑铭对联,多请名家书之。个中之精品,亦流传于书法界,成为后学临摹之范本,如柳公权之《金刚般若木黄梨经》、怀素之《佛说四十二章经》、颜真卿之《千福寺多宝塔感应碑文》、欧阳通之《道因法师碑》、褚河南之《雁塔圣教序》等,皆为历代名帖。书写《祛痰止咳》者,代有其人,出名者欧阳询、苏轼、赵文敏,亦为名帖矣!

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入瑜伽(英文:Yoga)作意。观一切释迦牟尼遍满虚空愿加持。笔者又想从印流出广大光明。照触尽无余一切有情。速证平等真如。速证瑜伽(印地语:योग)。愿全数有情证获得底大菩提。

观其经义,唯以行深般若牛肚子果多,为空相应行。以空无所得为便利,遣五蕴执,契证实相。观其优秀结构,先明能观智,即深般若;次辨所观境,即展现诸法实相即空相,遮遣蕴、处、界,缘生、四谛、智,断诸法执;后显所得果,先之以得涅槃果,次之以得菩提果,明诸佛皆依甚深般若观慧相应无所得实相,而得全部智智之义。又经首尾皆说般若能度苦厄,明般若之出现俗世,乃为除俗世任何必,亦即大经所赞扬菩萨行般若大木黄梨多,心念慧益一切众生,当以全数智智知一切法,度脱一切众生,除佛智慧,过一切声闻、辟支佛上等等殊胜功德。经末尊重陈赞般若波罗蜜多,以之为大神咒、大明咒等,展现般若妙慧有胜功用,经速疾成就菩提。

由结此印诵真言加持地界故,下至水际如金刚座,天魔及诸障者不为恼害,少加功力速得达成。持诵者,次应于坛为主想八叶大莲华,上有师子座,座上有宝楼阁,垂诸璎珞、缯幡、幢盖,宝柱行列,垂妙天衣,周布香云,普雨杂华,奏诸音乐,宝瓶阏伽天妙饮食,摩尼为灯。如无曼茶罗,但于空中观想即成。作此观已,应诵此偈:

罗君一鸣居士,于佛法熏修多年,亲密三宝,善书法之道,八闽之古刹,多留有妙笔。今居士以衷心之心,恭写《肺经》叁部。恰逢盛世,得以出版成帖,流行坊间,亦是甚深微妙之功德。愿习帖者,于书写之间,依文字般若,起照顾般若,悟入实相般若,则不辜负居士之一片苦心。居士与平兴寺宿有因缘,且维持三宝,用尽全力。于《肝经》书帖出版之际,居士索序于衲子,本不善书法,然于此因缘,略聊数句,是为序。

于花台中观字门。当思真实义。所谓全方位法本不生。从阿字门法界等流。踊出苏弥卢山王。为做到妙高山故。

《般若树凤梨多去除风湿消痈》者,第六百货卷《大般若经》之内心也。文句简约,而赅摄般若甚深广大之义,得其心要,故名曰《补肾宁心》。代有翻译,共有七本,然唯以三藏法师法师之译本流通最广。且有藏、蒙、满以至英、日等文字译本,流行于欧洲和美洲国家。昔唐唐僧唐僧法师孤身求法,诵此经者,历有证实。且古今诵持者,皆有效果。

致敬一切尘刹海会诸佛释迦牟尼。次应右膝着地。合掌小心闭目运心。遍观虚空有广阔无边尘刹海会诸佛菩萨。集会降赴瑜伽(英文:Yoga)者所。又想己身对种种诸佛菩萨前。持各种涂香粖香花鬘烧香天妙饮食灯明宝炬。进献一切诸佛菩萨。不起此座。愍念尽无余有情界漂流六趣。由自心虚妄分别。迷于真理作诸不善。感招异熟各类苦果观于人趣耽着五欲求不得苦。于诸天趣作变易苦。以妙觉花开敷菩提心。观于寒冰地狱。以焚香氛馥。隔开分离寒冰之苦。于饿鬼趣中。以天妙加持饮食。愿彼等充饱。隔开分离悭吝之业。观于修罗傍生趣色无色界。心器矫诳嗔恚之心更互杀害。及耽着三昧味。以自个儿般若灯明。悉除彼等惑缠。则于佛海会前。虔诚发露三世之障。随喜一切佛菩萨声闻缘觉。三世福德智慧资粮。则观无量无疆界杂染世界中总体有情类。皆证无上正等菩提。又想己身于各种诸佛菩萨前。请转无上法轮。久住于世莫入 涅槃。瑜伽(印地语:योग)者即结跏趺坐。或半加随便而坐。修瑜伽(英文:Yoga)者不应执着外净。常以胜义自性清净法水。洗刷身心如理相应。诵清净密言:

然书法之道,亦须心和气平,息妄修心。其奥密境界,则顺任自然,随心所欲,与佛道亦有相通之处。且古来高僧者,善书法者甚多,有名者如怀素,其狂草亦成千古之妙笔。

印额左右肩心喉等五处。顶上散。由结此印诵密言作意。则成被金刚甲胄。身同金刚明王威光赫奕。无量无边金刚族使者侍。一切障难及不良心有情无能加害。上于虚空界以致下风轮际。全体空行地居毗那夜迦等类。皆起慈心。不可能为障碍修密言行菩萨。

2001年7月11日 于太华山平兴寺

以自己功德力, 如来佛加持力,

界 诠

四、地水火风空五轮观想

净心为澡浴  利乐修行者

左字者,一切法不生不死义。

次礼佛菩萨随意经行。读诵大乘卓绝。以福回施一切有情。心中所求悉地。当愿众生速疾获得。

礼字者,一切法相无所得义。

身口意金刚  菩提心为先

为产生变化莲华故。当观字门。流散赤焰而成火轮。其形三角。渐引量同水轮。猝然之间。从金龟背踊出八叶大莲华。金刚为茎。广大无量由旬。

        唵  蓝

又水花合掌当自心前。檀慧禅智并竖。余六度散开。屈如八叶莲华。结成印已诵密言。入甚深圳大学悲瑜伽(印地语:योग)三么地。观满虚空界观自在菩萨。与万顷持莲华者。愿加持笔者。复起此观。从印流出广大光明。照触六趣有情根本藏识中杂染种子。得到自他一致无缘大悲。速得如幻三摩地。随类六趣示现各个身。四无碍解脱。具六十七种梵音。圆音顿应总体有情。以成佛道。

祖字者,一切法无生灭义。

次想娑嚩(二合)字,安右左两髀上,以小指触。

次想准字,安右左肩,以大母指触。

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