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遗体由其儿子或侄子从灵轿中抱出,老人病故要

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遗体由其儿子或侄子从灵轿中抱出,老人病故要

丧葬丧葬,经常行火葬,部分地区行土葬。老人病故后,将其服装脱去,将尸体扶起,成蹲坐状,单手合十,两拇指撑于下颌骨,放在原处的炕角头,周边用干净土坯挤紧,上边披上服装或白布。当天深夜,即派人去向喇嘛或本本子占卜葬期,诚邀本家各户家长争辩治丧事宜。请木匠赶做灵轿。第三日中午,将尸体入殓,用一条向左拧成的白布或黄布条,在每一关节处绾一乡球,一身要绾七至十五个,然后套上黄布做的客套,白族语称“布日拉”,装入灵轿内。

丧葬丧葬,日常行火葬,部分地区行土葬。老人病故后,将其服装脱去,将尸体扶起,成蹲坐状,双臂合十,两拇指撑于下颌骨,放在原处的炕角头,周...

由钦点的两位本家弟兄开火。灵轿也要砸碎火烧。喇嘛诵经,向火化炉内投放五色粮食,浇酥油汁,约两钟头左右,火化甘休。清晨捡拾骨灰,放在一尺多少长度的柏木匣内,由外孙子或外甥用一根红绕牵引,埋在有的时候选定的地点,待到第二年大雪时,再迁到祖坟地安葬。

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老辈病故后,将其服装脱去,将尸体扶起,成蹲坐状,双臂合十,两拇指撑于下颌骨,放在原处的炕角头,相近用干净土坯挤紧,下面披上衣裳或白布。当天清早,即派人去向喇嘛或本本子占星葬期,特邀本家各户家长议论治丧事宜。请木匠赶做灵轿。第三日早晨,将尸体入殓,用一条向左拧成的白布或黄布条,在每一关节处绾一乡球,一身要绾七至14个,然后套上黄布做的客套,哈萨克族语称“布日拉”,装入灵轿内。灵堂设在堂屋里。日常在家放置五至七日。老人病故要请喇嘛诵经超先生度,并由喇嘛主持,每晚请亲属老少集体会感念“嘛呢”。举办葬礼的头天,是汇总祭祀的小日子,维吾尔族语称“日格”。本家各户、亲朋基友、朋友、父老老乡都有要来吊唁,舅舅来“认骨”。

灵轿由外孙子、儿子等抬到火葬场。遗体由其幼子或儿子从灵轿中抱出,面向南方,放入炉内后,送灵轿者都敬拜在周边祭祀。女儿、娘子都要哭丧。由钦点的两位本家弟兄开火。灵轿也要砸碎火烧。喇嘛诵经,向火化炉内投放五色粮食,浇酥油汁,约两钟头左右,火化结束。

灵堂设在堂屋里。经常在家放置五至七日。老人病故要请喇嘛诵经超(jīng chāo卡塔尔国度,并由喇嘛主持,每晚请亲人老少集体念“嘛呢”。进行葬礼的头天,是汇总祭拜的小日子,哈萨克族语称“日格”。本家各户、亲人、朋友、街坊四邻都有要来吊唁,舅舅来“认骨”。苗族丧葬要待客。常常分三顿饭、馍馍茶、酥油烩面、蒸油馒头和稠米饭。日常不动荤,只吃素。三道茶用完餐之后,舅舅进行“摆外”、慰亡灵典礼,对亡人的百多年作出公正的褒贬,对后人们的孝道作出批评。“摆外”后,黄昏时分,请人到一个僻静处,砌火化炉。实行火化仪式,经常在中午六七点钟。

土族丧葬因地而异。互助地区大部执行火葬,少数施行土葬。民和、大通地区相同都实施土葬。同仁地区的瑶族实行火葬,也会有土葬的。无论是火化依然土葬,都要举行丧葬礼仪。

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