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我国从人口大爆炸将反转为人口大坍塌,重庆考

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我国从人口大爆炸将反转为人口大坍塌,重庆考

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一、前言

菩萨在线重庆讯 1月3日,重庆市政协民宗委副主任谢忠碧一行到山东德州双缘安养院参观考察。

由于长期实行计划生育这一国策,加上生育成本日益增加等因素,2017年我国内地的人口出生数和出生率双降。据国家统计局公布的数据,2017年我国出生人口比2016年的1786万人减少了63万人;人口出生率由2016年的12.95‰下降为2017年的12.43‰。据联合国人口署发布《世界人口展望》2017年修订版预计,本世纪末中国人口将出现倒“V”型反转,在低生育率状态下加速下滑跌破10亿至6.13亿。在不到百年时间里,我国从人口大爆炸将反转为人口大坍塌。

随同领导有:重庆涪陵区统战部副部长兼宗教局长安刚,重庆涪陵区民政局长蒋国辉,民政局社会福利科长姚洪,重庆佛光养老院院长陈树樱。

与此同时,我国从1999年进入人口老龄化社会,到2017年,老年人口净增1.1亿,其中2017年新增老年人口首次超过1000万。根据国家统计局的统计资料,截至2017年底,我国60岁及以上老年人口有2.41亿人,占总人口17.3%,从而成为世界上唯一一个老年人口过两亿的国家。

武城县委统战部副部长、民宗局长徐金海,李家户镇党委副书记刘同敏等领导与德州市政协委员、德州双缘安养院院长杨延芳,双缘僧众安养院常务院长、武城县弘愿念佛堂住持宗往法师一起接待考查团一行。

中国具有重视孝道,尊老、恤老的悠久文化传统,面对汹涌而来的银发潮,如何既妥善解决老年人的赡养照顾,又尽可能地减轻家庭、社会的负担,不仅关系着老年人的健康、福祉,更关系到家庭的和谐、幸福和社会的可持续、健康发展,也反映着我国社会发展的文明程度。目前主要的解决途径,一是建立健全社会养老保险体系;二是制定敬老、安老、惠老的必要政策;三是兴办各种形式的医养结合的养老机构和设施。习近平主席曾指出:要推动养老事业多元化、多样化发展,让所有老年人都能老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安。随着国家相关扶持政策的相继出台和科技、经济的快速发展,相信老年人在物质保障、生活照顾、医疗护理等方面都会有很大的改善。

考察团参观了安养院斋堂、念佛堂、寮房等基础设施,并对老人及僧众入住、日常生活、经济来源等情况进行了询问,当听说念佛堂不做经忏佛事,还积极收留供养生活困难的老、病僧众时,重庆考察团的领导们给予了高度评价。

不过,对于老年人的人文关怀,尤其在临终关怀方面,我国的医疗机构和养老机构与发达国家和地区存在相当大的落差,不是短时期所能解决的。养老院是离老、病、死最近的社会机构之一,世人对死亡的焦虑、恐惧是与生俱来的,老人如果没有宗教信仰或得到宗教人士的帮助,所谓临终关怀很难有效进行。今年初,笔者看到微信朋友圈中转发的关于河北盐山县渤海双缘安养院的介绍,后来又读到该院弘愿念佛堂住持、沧州市佛教协会副会长宗论法师给《法音》编辑部寄来的相关稿件,发现渤海双缘安养院的许多做法和成功经验,很好地将佛教尤其是净土宗善导大师专一念佛的思想与养老、安老结合,很大程度上解决了临终关怀方面的一系列问题,突显了佛教独特的资源优势,是当代佛教中国化、走人间佛教道路的一个典型。为了慎重起见,笔者与宗论法师取得联系,并约上同样关注临终关怀事业的北京同仁医院老年科主任医师周健女士,专程赴渤海双缘安养院实地考察。两天的走访、座谈,令我们耳目一新。下面笔者谨将所见所闻和自己的感受作一整理,希望能为佛教界更好地服务社会养老和临终关怀事业提供一些启示。

在双方的交流座谈中,杨延芳院长就安养院初期建设,后期的使用管理,以及将来的规划进行了详细介绍。当地各级领导给予政策上的大力支持,考察团简要说明了此次来访的目的,并对本地土地划拨使用情况、宗教活动场所证照审批流程等问题进行了咨询。

渤海双缘养老院

二、渤海双缘安养院的缘起与创建

渤海双缘安养院位于沧州市盐山县城郊韩桥村东,占地140亩,总建筑面积达31038平方米。我们开车从宽敞的大门进入,经过一大片郁郁葱葱的树林和菜地,路尽头是三尊2米高的阿弥陀佛石雕像和一塘“莲池”,池中间有一尊8米高的阿弥陀佛石雕像;路右边是一栋二层的多功能厅和两栋6层、两栋7层的老年公寓,为老人和护工们等的住所和餐厅与活动场所,四栋老年公寓通过长廊直通大门外的顺德医院;顺德医院是一座有300张病床的二甲医院,2017年底交由政府运营,成为沧州市中心医院的分院;“莲池”左边是“弘愿念佛堂”,为传统四合院建筑,常住僧众多人,其后是一栋三层楼房,供安老尼众法师居住。可见,这是一座典型的医养结合、信仰与养老结合的佛教养老院。

安养院的兴建缘于盐山县知名企业家张爱农居士的发心。据了解,张爱农居士受母亲影响,笃信佛教和净土念佛法门,先后为佛教事业捐资1.4亿元。2016年又投资1.1亿元兴建渤海双缘安养院,并于当年5月赴北京双缘敬老院考察,发现该院自2015年春引进念佛养老理念后,便一扫养老院内的暮气、怨气、死气,至今已有45位老人自在往生,或预知时至、或烧出舍利子舍利花,现种种瑞相,也使得住院老人们再无死亡恐惧,欢喜度晚年。如今一床难求,创造出了佛教信仰与养老结合的成功经验。于是他聘请北京双缘敬老院的曹晓红院长兼任渤海双缘安养院首任院长,并将北京双缘敬老院运营模式全面复制过来。

安养院将佛教信仰与养老安老相结合,采取商业运行模式,突出公益性。星级宾馆的住宿条件,自理老人双人间,每月每床食宿费1300~1500元,最低经济四人间,每人食宿费600元,对于特困的老人,院方有特困补贴,每月300~600元。按张爱农居士的话说,建安养院的目的“不是为赚钱,就为了老人们念佛成佛,让老人们幸福,为子女尽孝、为国家分忧、为自己积德。”目前张爱农居士任河北省佛教协会副秘书长、沧州市佛教协会常务副会长兼秘书长,河北世盛房地产开发有限公司、河北世盛管材防腐有限公司、渤海双缘安养院董事长。

据了解,渤海双缘安养院共有床位1000张,目前入住老人近500人,护工、厨师、后勤、管理人员100余人。

目前居住的近500位老人,来自除西藏以外全国内地31个省、自治区、直辖市。70%是信佛的老人,还有一些老人本人不信佛,因生活不能自理、家里无力照顾,或重病即将临终被信佛的家属送来。

入住老人中,需要坐轮椅、大小便、吃饭需要护理的占30%,其中重病临终送来等待往生的占10%,自理老人占70%。

除了有传染病、攻击性精神病的老人之外,任何老人均可入住。有信仰无信仰、信仰其他宗教均可,但入住均需由子女等监护人与院方签订协议,在临终、命终12小时内,不能哭闹、搬动,由院方请法师带莲友提供临终开示、助念服务。

对有其他宗教信仰的老人,安养院一律开放包容,遇其生日或其信仰的节日,法师带莲友为他们按其信仰中歌咏的音调唱佛号祝福,其乐融融。待其临终,法师同样为其安慰、开示,劝其随佛往生极乐世界,同时为其助念。

念佛

三、宗论法师与其力推的安养院“双缘模式”

渤海双缘安养院一个很重要的特点,是其中设立有经政府批准的正规佛教活动场所——弘愿念佛堂,以弘扬净土宗、修持善导大师专一念佛法门为核心理念,由宗论法师担任住持。僧人们承担着领导僧团、每天带老人念佛、用佛法进行心理安慰、临终关怀、命终助念、火化送行、海葬典礼等种种法事服务,同时安养院也成为了法师们修行实践、弘法利生、自利利他的平台,我们在两天的考察中发现,法师们与老人们亲切互动,关系融洽,成为了安养院念佛安老的精神核心。值得一提的是,他们所有为老人进行的佛事服务不收取任何费用。由于弘法理念契理契机、管理有方,渤海双缘安养院及弘愿念佛堂开办以来,前来念佛修行、养老助老的法师日益增多,现在常住僧人多达40余人。

宗论法师,俗名祁胜勇,1968年生,河北沧州海兴县人。出家前曾任河北日报报业集团燕赵都市报首席记者。2004年曾在石家庄柏林禅寺净慧长老座下短期出家,学禅几年,感到解脱无望,最后学修净土,求生极乐。2006年关注机构养老,做社会调查,知老人之苦。后到全国多个净土宗道场参学、精进念佛。2011年后在石家庄、沧州等地积极参与助念、临终关怀。求法过程中遇善导大师教法,深入善导大师五部九卷,欢喜踊跃,知往生决定,当报佛恩,后于五台山出家。2016年9月13日应请来到渤海双缘安养院。

从与宗论法师的接触中,感觉他为人谦和,对善导大师的持名念佛法门信仰坚定,对念佛安老事业和老人们充满了热情。据他介绍,安养院之“双缘模式”特指人缘、法缘的有机结合,以净土宗实际创立人唐代善导大师的净土思想为核心理念,倡导一心持名称念南无阿弥陀佛,发愿往生西方极乐世界。

净土宗创立至今,在与中国传统文化及佛教其它宗派相互碰撞、融合的过程中,大致形成了三个流派,一是重视悟解和观想念佛的东晋庐山慧远一系;二是提倡禅、教、戒、净四行并修的唐代慈愍一系;三是专修称名念佛的道绰、善导一系。其中道绰、善导一系影响最大,使净土宗成为三根普被、利钝全收的修行法门。该系对日本的净土宗和净土真宗影响尤其巨大,它们无不尊善导大师为开宗之祖。

善导一系的净土思想,其核心是往生极乐“易”、“胜”,强调净土法门是完全他力救度的法门,容易、殊胜,本愿称名,凡夫入报,人人能做到,愿生即往生,这给了末法时代的罪恶凡夫,给了安养院的老人们无上的希望与欣喜:“众生称念,必得往生”“一心信乐,求愿往生,上尽一形,下收十念,乘佛愿力,莫不皆往”。

近代净土宗大德印光大师谓“此法乃唐善导和尚所发明,谓平日不念佛者,依此助念,亦可往生。善导和尚,弥陀化身,是知此法,利益宏深。普愿见闻,咸生正信,辗转劝导,功德无量。”

近十几年来国内佛教界的大德创建了几百家安养院,但成功的不多,入住率甚至比社会上普通养老院还低。宗论法师认为其根本原因是法不应机,比如同样是念佛养老院,许多都是要诵经、每天很早起来,礼佛上千拜,虽然念佛,但要求很高,比如要念到一心不乱、要念到功夫成片才能往生,要修出清净心才能往生,要消除了业障才能往生……正如印光大师说,致使易行道成为险途。

净土宗的三个流派各有特点,各摄一类根机,但就当代养老院的老人来说,善导一系的修持理念与方法更契机一些。因此,渤海双缘安养院的临终关怀、助念全部以善导大师的净土思想为指导,行法专一,持名念佛,不会执着诵经、放生等功德,不夹杂其他经咒。

宗论法师认为,到渤海双缘安养院求往生的老人、病危者个个都获得了往生,其中奥妙就是一个“专”字,这里老人平时的修学、功课、助念,就是专一复专一地念佛。因为传承善导大师专复专的念佛,这里成为极乐世界的接引站、往生成佛的保险箱。每一位往生“菩萨”,都是大家熟悉的邻居、莲友,如一尊尊亲切的化佛,演说着阿弥陀佛无条件救度的真实不虚。

四、渤海双缘安养院的创新做法与成功经验

为营造良好的阿弥陀佛净土信仰的氛围,贯彻善导大师专一念佛的理念,有效帮助临终老人坚定信心、念佛往生,我们发现,渤海双缘安养院创造了如下一些条件和做法:

食堂用餐

将持名念佛体现在行住坐卧日常生活之中。

1.老人公寓内处处可见庄严的阿弥陀佛画像,这里的领导、法师、护工、各部门工作人员见面就称念南无阿弥陀佛名号。每天早六点、下午四点,老人们到弘愿念佛堂念佛一小时,功课非常简单,由法师们带领,赞佛偈后直接念佛,有喜欢念佛的老人每天上午、下午再由法师带领加两堂念佛。除弘愿念佛堂外,各栋公寓内也设有小型念佛活动场所,方便行动不便的老人参与集体念佛。

2.多功能厅一层为可容纳700人同时就餐的大型素餐厅,还有一个可容纳150人的荤食餐厅,由老人们自由选择,但入住一段时间后,由于佛法的滋润、环境的影响,现在90%的老人选择到素餐厅就餐。因为人数多,又多是行动不便的老人,餐厅效仿寺院的传统供餐形式——过堂,每次餐前大家共诵“仰蒙弥陀恩,惠赐此佳肴,谨以感恩心,恭敬欢喜受”,然后十声“南无阿弥陀佛”,秩序井然。

3.每天上午8点半集体跳佛教健身广场舞“念佛拍手操”一小时,坐在轮椅上也可以做,后半个小时,互相拍打后背。这是一种非常好的佛教健身运动,佛号声声,消除业障,动静相宜,身心愉悦。

4. 多功能厅二层是一个可容纳千人的大礼堂,前面有个小舞台,每晚六点半,由法师带领大家学习佛法,讲因果轮回、念佛感应、往生案例,讲净土三经等正依经典以及净土宗祖师善导大师的净土思想。

5.在大礼堂每月举办一次老人和员工们自编自导的文艺联欢会。我们正好赶上了一场,其中有合唱、独唱、舞蹈、诗朗诵、京韵大鼓、弹奏……,节目内容大多与净土信仰和感恩有关,也有对往生、善终的祝福与期待。有年迈坐轮椅带助听器的,有身段灵活硬朗耳聪目明的,他们紧紧挨在一起却毫无违和感,台上台下传递着友爱与感恩之情,这里没有迟暮之年的焦虑、寂寞、怨气、死气和暮气。

临终关怀 集体助念

老人和临终者来安养院后,法师会及时登门探望、安慰,为他们讲解六道轮回之苦,介绍极乐世界,介绍阿弥陀佛无条件救度的慈悲,告诉他们不要恐惧,念佛必蒙佛迎,必得往生极乐,脱离六道轮回苦海,如《观无量寿佛经》说,“种种安慰,为说妙法,教令念佛”。

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