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沈羲

太平广记:卷第七佛祖七

白石先生 皇初平 王远 伯山甫 马鸣生 李八百 李阿

沈羲者,吴郡人也。学道于蜀中,但能消灾治病,救济百姓,而不知服食药物。功德感于天,天神识之。羲与妻贾氏共载,诣子妇卓孔宁家,道次忽逢白鹿车一乘、黄龙车一乘、青龙车一乘,从数十骑,都已朱衣仗节,方饰带剑,辉赫满道。问羲曰:“君见沈道士乎?”羲愕然曰:“不知何人耶?”又曰:“沈羲。”答曰:“是某也,何为问之?”骑吏曰:“羲有功于民,心不忘道,从少已来,实行无过,寿命相当的短,算禄将尽,黄老愍之。今遣仙官来下迎之,军机章京薄延者,白鹿车是也,度世君司马生者,白虎车是也,送迎使者云中君者,青龙车是也。”弹指,忽有三仙人在前,羽衣持节,以白玉版青玉介丹玉字授与羲,羲跪受,未能读。云拜羲为碧落教头,主吴越生死之籍,遂载羲升天。时道间锄耘人皆共见之,不知何等。刹那,灰霾,雾解失其所在,但见羲所乘车牛入田食苗,或有识是羲牛者,以语其家弟子,数百人恐是邪魅将羲藏于山谷间,乃遍布于百里之内求之,不得。

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白石先生

以后四百多年,忽来还乡,推求得其数世孙,名怀喜。怀喜告曰:“闻古时候的人相传,说家祖有神仙,今仙人果归也。”留数五日,羲因话初上天时,不得见天尊,但见老君东向坐,有左右勑,羲不得谢,但默坐而已。见皇城郁郁,有如云气,五色玄黄,不可名字。侍者数百人,多女孩子及少男,庭中有珠玉之树,蒙茸丛生,龙虎辟邪,游戏里面,但闻琅琅有如铜铁之声,不知何物。四壁熠熠,有符书著之。老君形体略高级中学一年级丈,披发垂衣,顶项有光。弹指数发,有玉女持金盘玉杯,盛药赐羲曰:“此是神丹,服之者不死矣。”妻各得一刀圭,告言饮毕而谢之。服药后,赐枣二枚,大如鸡子,脯五寸,遣羲去曰:“汝还俗尘,抢救和治疗百姓之病魔人,君欲来上天,书此符,悬于竿杪,吾当迎汝。”乃以一符及仙方一首赐羲,羲奄忽如睡,已在地上。后人多得其方术者也。

白石先生

白石先生者,浅青丈人弟子也,至彭祖时,已二千冬天矣。不肯修升天之道,但取不死而已,不失人间之乐。其所据行者,正以连片之道为主,而金液之药为上也。初以居贫,不可能得药,乃养羊牧猪,十数年间,约衣节用,置货万金,乃大买药服之。常煮白石为粮,因就多福山居,时人故号曰白石先生。亦食脯饮酒,亦食谷食。日行三四百里,视之色如四十许人。性好朝拜事神,好读幽经及太素传。彭祖问之曰:“何不服升天之药?”答曰:“天上复能乐比人间乎?但莫使衰老驾鹤归西耳。天上多至尊,相奉事,更闹心红尘。”故时人呼白石先生为隐遁仙人,以其不汲汲于升天为仙官,亦犹随遇而安者也。

陈世安

白石先生者,冰雪蓝丈人弟子也,至彭祖时,已二千冬天矣。不肯修升天之道,但取不死而已,不失红尘之乐。其所据行者,正以对接之道为主,而金液之药为上也。初以居贫,不能够得药,乃养羊牧猪,十数年间,约衣节用,置货万金,乃大买药服之。常煮白石为粮,因就大围山居,时人故号曰白石先生。亦食脯饮酒,亦食谷食。日行三四百里,视之色如四十许人。性好朝拜事神,好读幽经及太素传。彭祖问之曰:「何不服升天之药?」答曰:「天上复能乐比凡间乎?但莫使老死耳。天上多至尊,相奉事,更闹心尘世。」故时人呼白石先生为隐遁仙人,以其不汲汲于升天为仙官,亦犹和光同尘者也。

皇初平

陈世安者,京兆人也。为灌叔平客,禀性慈仁。行见鸟兽,下道避之,不欲震憾;不践生虫,未尝杀物。年三十,而叔平好道思神。忽有二仙人托为先生,从叔平行游以观视之,叔平不觉其是神明也,久而转懈怠。叔平在内方作美味佳肴,二仙人复来诣门,问世安曰:“叔平在否?”答曰:“在。”因入白叔平,叔平即欲出,其妻止之曰:“饿雅士辈,复欲求腹饱耳,勿与食。”于是叔平使世安出,告言不在。贰位曰:“汝向言在,今言不在,何也?大家勑小编去耳!”叁个人益善之以实对,乃相谓曰:“叔平勤勉有年,前几日值作者四人而反懈怠,是其不遇自个儿,几成而败之。”乃问世安曰:“汝好游戏耶?”答曰:“倒霉也。”又曰:“汝好道希仙耶?”答曰:“好道,然无缘知耳。”二位曰:“汝审好道,前些天早会道南开树下。”世安早往期处,到日西而不见几个人,乃起将去,曰:“文人定欺笔者耳!”三人已在其耳边呼之曰:“世安,汝来何晚耶?”答曰:“早旦来,但不见君耳。”三人曰:“笔者端坐在汝边耳。”频三期之,而世安辄早至,知期可教,乃以药两丸与之,诫曰:“回家,勿复饮食,别止一处。”世安依诫,几个人常往其处。叔平怪之,曰:“世安处空室,何得有人语?往辄错过,何也?”答曰:“笔者独语耳。”叔平见世安不服食,但饮水,停歇别位,疑特别人,自知失贤,乃叹曰:“夫道尊德贵,不介怀年齿,父母生笔者,然非师则莫能使本人一生也。先闻道者则为师矣。”乃自执弟子之礼,朝夕拜事世安,为之洒扫。世安道成,白日升天,临去,遂以要道传叔平,叔平后亦得仙也。

皇初平

皇初平者。丹溪人也。年十五,家使牧羊,有法师见其良谨,便将至唐山山石室中,四十余年,不复念家。其兄初起,行山寻索初平,历年不得。后见市中有一道士,初起召问之曰:“吾有弟名初平,因令牧羊,失之四十余年,莫知死生所在,愿道君为占之。”道士曰:“瓜亚基尔山中有一牧羊儿,姓皇,字初平,是卿弟非疑。”初起闻之,即随道士去,求弟遂得,相见悲喜。语毕,问初平羊何在,曰:“近在湖南耳。”初起往视之,不见,但见白石而还,谓初平曰:“新疆无羊也。”初平曰:“羊在耳,兄但自不见之。”初平与初起俱往看之。初平乃叱曰:“羊起。”于是白石皆变为羊数万头。初起曰:“弟独得仙道如此,吾可学乎?”初平曰:“唯好道,便可得之耳。”初起便弃爱妻留下,就初平学。共服松脂茯苓个,至五百岁,能坐在立亡,行于日中无影,而有童子之色。后乃俱返乡党,亲族死终略尽,乃复还去。初平改字为赤松子,初起改字为公输子。其后服此药得仙者数九人。

李八伯

皇初平者。丹溪人也。年十五,家使牧羊,有法师见其良谨,便将至临安山石室中,四十余年,不复念家。其兄初起,行山寻索初平,历年不得。后见市中有一道士,初起召问之曰:「吾有弟名初平,因令牧羊,失之四十余年,莫知死生所在,愿道君为占之。」道士曰:「南充山中有一牧羊儿,姓皇,字初平,是卿弟非疑。」初起闻之,即随道士去,求弟遂得,相见悲喜。语毕,问初平羊何在,曰:「近在辽宁耳。」初起往视之,不见,但见白石而还,谓初平曰:「湖北无羊也。」初平曰:「羊在耳,兄但自不见之。」初平与初起俱往看之。初平乃叱曰:「羊起。」于是白石皆变为羊数万头。初起曰:「弟独得仙道如此,吾可学乎?」初平曰:「唯好道,便可得之耳。」初起便弃老婆留下,就初平学。共服松脂茯苓块,至五百岁,能坐在立亡,行于日中无影,而有童子之色。后乃俱回村邻,亲族死终略尽,乃复还去。初平改字为赤松子,初起改字为公输子。其后服此药得仙者数12位。

王远

李八伯者,蜀人也,莫知其名。历世见之,时人计之,已年八百岁,因以号之。或隐山林,或在市。知广元唐公昉求道而不遇明师,欲教以致道,乃先往试之,为作傭客,公昉不知也。八伯促使用意过于外人,公昉甚爱待之。后八伯乃伪作病,危困欲死,公昉为迎医治合药,费数100000,不以为损,忧念之意形于颜色。八伯又转作恶疮,周身匝体,浓血臭恶,不可打草惊蛇,人皆不忍近之。公昉为之流涕曰:“卿为吾家,勤苦累年,而得笃病,吾趣欲令卿得愈,无所悕惜,而尤不愈,当如卿何?”八伯曰:“吾疮可愈,然须得人舔之。”公昉乃使三婢为舔之。八伯曰:“婢舔不能够使愈,若得君舔之,乃当愈耳。”公昉即为舔之,八伯又言:“君舔之复不能够使笔者愈,得君妇为舔之,当愈也。”公昉乃使妇舔之。八伯曰:“疮乃愈差,然须得三十斛美酒以浴之,乃都愈耳。”公昉即为具酒三十斛,著大器中,八伯乃起入酒中洗浴,疮则尽愈,体如凝脂,亦无余痕,乃告公昉曰:“吾使仙人,君有至心,故来相试,子定可教,今当相授度世之诀矣。”乃使公昉夫妻及舔疮三婢,以浴余酒自洗,即皆更加少,颜色悦美。以丹经一卷授公昉,公昉入石表山中合丹,丹成便登仙去,今拔宅之处,在三门峡也。

王远

王远,字方平,黄海人也。举孝廉,除里正,稍加中散大夫。学通五经,尤明俄语图谶河洛之要,逆知天下盛衰之期,九州吉凶,如观之通晓。后弃官,入山修道。道成,汉刘炳闻之,连征不出。使郡国逼载,以诣京师,远低头闭口,不答诏。乃题宫门扇板四百余字,皆说方来之事。帝恶之,使削去。外字适去,内字复见,墨皆彻板里,削之愈分明。

李阿

王远,字方平,黄海人也。举孝廉,除军机大臣,稍加中散大夫。学通五经,尤明天文图谶河洛之要,逆知天下盛衰之期,九州吉凶,如观之领会。后弃官,入山修道。道成,汉孝和帝闻之,连征不出。使郡国逼载,以诣京师,远低头闭口,不答诏。乃题宫门扇板四百余字,皆说方来之事。帝恶之,使削去。外字适去,内字复见,墨皆彻板里,削之愈显著。

远无子嗣,乡友人累世相传供养之。同郡参知政事陈耽,为远营道室,旦夕朝拜之,但乞福,未言学道也。远在陈家四十余年,陈家曾无病魔死丧,奴婢皆然。六畜繁息,田桑倍获。远忽语陈耽曰:“吾期运当去,不得久停,明天午夜圈套发。”至时远死,耽知其仙去,不敢下着地,但悲啼叹息曰:“先生舍作者,我将何怙?”具棺器烧香,就床衣物之。至26日夜,忽失其尸,衣冠不解,如蛇蜕耳。

李阿者,蜀人也。蜀人传世见之,不老照旧。常乞于圣多明外省,而所得随复以拯贫困者。夜去朝还,市人莫知其所宿也。或问以前的事,阿无所言。但占阿颜色,若颜色欣然,则事皆吉;若姿首惨戚,则事皆凶;若阿含笑者,则有出生之日;微叹者,则有深忧,如此之候,未曾不审也。有古强者,疑阿是客人,常亲事之,试随阿还所宿,乃在青城山中。强后复欲随阿去,然身未驾驭,恐有虎狼,故持其父长柄刀以自卫。阿见之怒曰:“汝随我行,何畏虎耶?”取强刀击石折败,强窃忧刀败。至旦复出随之,阿问曰:“汝愁刀败耶?”强言:“实恐父怒。”阿即取刀,以左左边手击地,刀复仍然,以还强。强逐阿还塞尔维亚Bell格莱德,未至,道次逢奔车,阿拉伯和以色列(Israel)脚置车下,轹其脚胫皆折,阿即死。强惊视之,须臾阿起,以手抑按,脚复还是。强年十八,见阿色如五十许人,至强八十余,而阿犹依旧。后语人云:“被邹峄山名,当去。”遂不复还耳。

远无子嗣,乡邻人累世相传供养之。同郡少保陈耽,为远营道室,旦夕朝拜之,但乞福,未言学道也。远在陈家四十余年,陈家曾无病痛死丧,奴婢皆然。六畜繁息,田桑倍获。远忽语陈耽曰:「吾期运当去,不得久停,前日上午当发。」至时远死,耽知其仙去,不敢下着地,但悲啼叹息曰:「先生舍小编,作者将何怙?」具棺器烧香,就床衣服之。至一日夜,忽失其尸,衣冠不解,如蛇蜕耳。

远卒后百余日,耽亦卒。或谓耽得远之道化去;或曰,知耽将终,故委之而去也。

王远

远卒后百余日,耽亦卒。或谓耽得远之道化去;或曰,知耽将终,故委之而去也。

初远欲东入括白玉山,过吴,住胥门蔡经家。蔡经者,小民耳,而骨杰出仙。远知之,故往其家。遂语经曰:“汝生命应得度世,欲取汝以补官僚耳。然少不知晓,今气少肉多,不得上去,当为尸体解剖,如从狗窦中过耳。”于是告以要言,乃委经而去。经后忽肉体发热如火,欲得冷水灌之。举家汲水灌之,如沃焦石。如此五日,销耗骨立,乃入室,以被自覆。遽然失之。视其被内,只有皮,头足具如蝉脱也。

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