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府君烈声问根曰,府君烈声问根曰

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府君烈声问根曰,府君烈声问根曰

葛玄

河上公 刘根 李仲甫 李意期 王兴 赵瞿 王遥

太平广记:卷第十佛祖十

葛玄,字孝先,丹阳人也。生而秀颖,性识英明,经传子史,无不应当览。年十余,俱失怙恃,忽叹曰:“天下有常不死之道,何不学焉!”因遁迹名山,参观访谈异人,服饵芝术,从仙人左慈,受九丹金液仙经,玄勤奉斋科,感老君与太极真人,降于四面山,授《玄西峡》等经三十六卷。久之,太上又与三真人项负图光、乘八景玉舆、宝盖幡幢旌节,焕耀空中,从官千万。命侍经仙郎王思真披九光玉韫,出洞元大洞等经三十六卷,及上清斋二法,一,绝群独宴,静炁遗形,冥心之斋也;二,清坛肃侣,依太真之仪,先拨九祖,次及门户,后谢己身也。范县斋六法:一金籙,调护医治阴阳,宝镇国祚;二玉籙,保佑后妃公侯贵族;三黄籙,卿相牧伯拨度九祖罪原;四明真,超度祖先,解诸冤对;五伊利,自谢犯戒之罪;六八节,谢七祖及己身,请福谢罪也。及洞神太一涂炭等斋升戒法等件,悉遵太上之命。修炼勤勉不怠,尤专长临床收劾妖魔鬼怪之术,能分形变化。孙权要与相见,欲加荣位,玄不枉,求去不得,待以客礼。十三十一日,语弟子张恭言:“吾为世主所逼留,不遑作太乐,今当以7月十二10日中时去矣。”至期,玄衣冠入室,卧而气绝,颜色不改变。弟子烧香守之,二十一日三夜,夜半忽狂风起,发屋折木,声响如雷,烛灭持久。风静燃烛,失玄所在,但见委衣床的上面,带无解者。明旦问邻人,邻人言:“了无大风。”风停在一宅内,篱落树木并败折也。

河上公

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左慈

河上公者,莫知其姓字,汉太宗时,公结草为庵于河之滨。帝读老子经,颇好之,敕诸王及大臣皆诵之。有所不解数事,时人莫能道之。闻时皆称河上公解老子经义旨,乃使赍所不决之事以问。公曰:“道尊德贵,非可遥问也。”帝即幸其庵,躬问之。帝曰:“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。域中‘四大’,王居其一。子虽有道,犹朕民也,无法自屈,何乃高乎?”公即抚掌坐跃,冉冉在空虚中,去地数丈,俯仰而答曰:“余上不至天,中不困倦,下不居地,何民臣之有?”帝乃下车稽首曰:“朕以不德,忝统先业,才小任大,忧于不堪。虽治世事而心敬道,直以神秘,多所不了,唯愿道君有以教之。”公乃授素书二卷与帝曰:“熟研之,此经所疑皆了,不事多四矣,勿以示非其人。”言毕,失其所在。眨眼之间,云雾晦冥,天地泯合。帝甚贵之。论者感到文帝好老子之言,世不能尽通,故神人特下教之。而恐汉文心未至信,故示神变。所谓品格高雅的人无常心,以老百姓心为心耶。

河上公

左慈者,字元放,庐江人也。少明五经,兼通星纬,见汉祚将尽,天下乱起,乃叹曰:“值此衰运,官高者危,财多者死,当世荣华不足贪也。”乃学道术,尤明六甲,能役使鬼神,坐致行厨。精思于游子山中,得石室内九丹金液经,能变化万端,不可胜纪。中华夏族民共和国古籍全录

刘根

河上公者,莫知其姓字,汉太宗时,公结草为庵于河之滨。帝读老子经,颇好之,敕诸王及大臣皆诵之。有所不解数事,时人莫能道之。闻时皆称河上公解老子经义旨,乃使赍所不决之事以问。公曰:「道尊德贵,非可遥问也。」帝即幸其庵,躬问之。帝曰:「普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。域中『四大』,王居其一。子虽有道,犹朕民也,不能够自屈,何乃高乎?」公即抚掌坐跃,冉冉在架空中,去地数丈,俯仰而答曰:「余上不至天,中不困倦,下不居地,何民臣之有?」帝乃下车稽首曰:「朕以不德,忝统先业,才小任大,忧于不堪。虽治世事而心敬道,直以隐私,多所不了,唯愿道君有以教之。」公乃授素书二卷与帝曰:「熟研之,此经所疑皆了,不事多四矣,勿以示非其人。」言毕,失其所在。须臾,云雾晦冥,天地泯合。帝甚贵之。论者以为文帝好老子之言,世无法尽通,故神人特下教之。而恐汉文心未至信,故示神变。所谓品格高贵的人无常心,以公民心为心耶。

曹公闻而召之,闭一室中,使人守视,断其谷食,日与二升水,期年乃出之,颜色依然。曹公曰:“吾自谓天下无不食之人。”曹公乃欲从学道。慈曰:“学道当得清净无为,非尊者所宜。”曹公怒,乃谋杀之,慈已知之,求乞骸骨,曹公曰:“何忽去耳?”慈曰:“公欲杀慈,慈故求去耳。”曹公曰:“无有此意,君欲高尚其志者,亦不久留也。”乃为设酒。慈曰:“今当远适,愿乞分杯饮酒。”公曰:“善。”是时天寒,温酒尚未热,慈解剑以搅酒,须臾剑都尽,如人磨墨状。初,曹公闻慈求分杯吃酒,谓慈当使公先饮,以余与慈耳,而慈拔簪以画杯酒,酒即中断,分为两向。慈即饮其半,送半与公,公不喜之,未即为饮,慈乞自饮之,饮毕,以杯掷屋栋,杯悬着栋动摇,似飞鸟之俯仰,若欲落而不落,一座莫不瞩目视杯。既而已失慈矣,寻问之,慈已还所住处。曹公遂益欲杀慈。乃勅内外收捕慈,慈走群羊中,追者视慈入群羊中,而奄忽失之,疑其化为羊也,然不能够分别之。捕吏乃语羊曰:“人意见欲得见先生,暂还无苦。”于是群羊中有一大者,跪来说。吏乃相谓曰:“此跪羊慈也。”复欲擒之,羊无大小悉长跪,追者亦不知慈所在,乃止。

刘根者,字君安,京兆长安人也。少明五经。以汉孝成太岁绥和二年,举孝廉,除大将军。后弃世学道,入嵩高山石室,峥嵘峻绝之上,直下陆仟余丈。冬夏不衣,身毛长一二尺,其颜色如十四五虚岁人,深目,多须鬓,皆黄,长征三号四寸。每与坐,或时猝然变著高冠玄衣,人不觉换之时。衡府君自说,先祖与根同岁者,至新太祖时,频使使者请根,根不肯往。衡府君使府掾王珍问起居,根不答。再令功曾赵公,往山达敬,根唯言谢府君,更无她言。后颖川都督高府君到官,郡民大疫,死者过半,太尉家大大小小悉得病。高府君复遣珍往求根,请解决疫气之术。珍叩头述府君之言,根教言于太岁宫气上,掘地深三尺,以沙着当中,及酒沃之。君依言,病人悉愈,疫气寻绝,每用有效。后都尉张府君,以根为妖,遣吏召根,拟戮之。一府共谏君府,君府不解。如是诸吏达根,欲令根去,根不听。府君使至,请根。根曰:“张府君欲吾何为耶?间当至耳。若不去,恐诸君招咎,谓卿等不敢来呼小编也。”根是日至府,时宾客满座,府君使五十余人,持刀杖绳索而立,根颜色不怍。府君烈声问根曰:“若有啥道术也?”答曰:“唯唯。”府君曰:“能召鬼乎?”曰:“能。”府君曰:“不仅能,就能够捉鬼至厅前,不尔,当大戳。”根曰:“召鬼至易见耳。”借笔砚及奏按,鎗鎗然作铜铁之声,闻于外。又空喊,啸音非常纯净,闻者莫不肃然,众客震悚。瞬,厅上南壁忽开数丈,见兵甲四五百人。传呼赤衣兵数十一位,赍刀剑,将一车,直从坏壁中入来,又坏壁复还是。根敕下车里鬼,其赤衣便乃发车里披。见下有一老翁老姥,大绳反缚囚之,悬头厅前。府君熟视之,乃其亡父母也。府君惊愕流涕,心神不属。鬼乃责府君曰:“作者生之时,汝官未达,不得汝禄养。小编死,汝何为犯神明尊官,使小编被收,困辱如此,汝何面目立于尘凡?”府君下阶叩头,向根伏罪受死,央浼放赦古代人。根敕五百兵将囚出,散遣之。车出去南壁开,后车过,壁复依然。既失车所在。根亦隐去,府君痛苦恍惚,状若发狂,妻立刻死,悠久乃苏。云“见府君家先捉者,大怒,言汝何故犯佛祖尊官,使作者见收,今当来杀汝。”其后菊月,府君夫妇男皆卒。府掾王珍,数得见。数承颜色欢然时,伏地叩头,请问根学仙时内容。根曰:“吾昔入山精思,无所不到。后如华水泊梁山,见一人乘白鹿车,从者十余人,左右玉女三人,执采旋之节,皆年十五六。余载拜稽首,求乞一言。神人乃告余曰:‘尔闻有韩众否?’答曰:‘实闻有之。’神人曰:‘笔者是也。’余乃自陈曰:‘某少好道,而不遇明师。颇习方书,按而为之,多不验,岂根命相不应度世也?有幸明天得遇大神,是根宿昔梦想之愿,愿见哀怜,赐其要诀?,神未肯告余,余乃流涕自抟,重请。神人曰:‘坐,吾将告汝,汝有仙骨,故得见吾耳。汝今髓不满,血不暖,气少脑减,筋息肉沮,故服药行气,不得其力。必欲长生,且先看病,十二年,乃可服仙药耳。夫仙道有升天蹑云者,有游行五岳者,有服食不死者。有尸体解剖而仙者。凡修仙道,要在服用,药有上下,仙有数品。不知房中之事,及行气导引并神药者,亦不能仙也。药之上者,有九转还丹、太乙金液、服之皆立登天,不积日月矣。其次,有云母、雄黄之属,虽不即乘云驾龙,亦可役使鬼神,变化长生。次乃草木诸药,能治百病,补虚驻颜,断谷开胃,无法使人不死也。上可数百岁,下即全其所禀而已。不足久赖也。’余顿首曰:‘明日蒙教,乃天也。’神人曰:‘必欲长生,先去三尸。三尸去,即志意定,嗜欲除也。’乃以神方五篇见授,云:‘伏尸常以月望晦朔上天,黄种人罪过,司命夺人算,使人不寿。人身中神,欲得人生,而尸欲得人死,人死则神散,无形之中而成鬼。祭奠之则歆飨,故欲人死也。梦与恶人斗争,此乃尸与神相战也。’余乃从其言,合服之,遂以得仙。”珍又每见根书符了,有所呼召,似人来取。或数闻推问,有人答对,及闻鞭笞之声,而悉不见其形,及地上时时有血,莫测其端也。根乃教珍守一行气存神,坐三纲六纪,谢过上名之法。根后入鸡头山仙去。

刘根

后有知慈处者以告曹公,公遣吏收之,得慈。慈非不得隐,故欲令人知其神化耳。于是受执入狱,狱吏欲考讯之,户中有一慈,室外亦有一慈,不知孰是。曹公闻而愈恶之,使引出市杀之。刹那,有七慈相似,官收得六慈,失一慈。有顷,六慈皆失,寻又见慈步向市,乃闭市四门而索之,或不识者问慈形貌何似,浮言慈眇一目,青葛巾单衣,见有似这个人者便收之。及尔一市中人皆眇一目,葛巾单衣,竟不能分。曹公令所在普逐之,如见便杀。

李仲甫

刘根者,字君安,京兆长安人也。少明五经。以汉孝成皇帝绥和二年,举孝廉,除都尉。后弃世学道,入嵩高山石室,峥嵘峻绝之上,直下6000余丈。冬夏不衣,身毛长一二尺,其颜色如十四陆虚岁人,深目,多须鬓,皆黄,长征三号四寸。每与坐,或时顿然变着高冠玄衣,人不觉换之时。衡府君自说,先祖与根同岁者,至王巨君时,频使使者请根,根不肯往。衡府君使府掾王珍问起居,根不答。再令功曾赵公,往山达敬,根唯言谢府君,更无她言。后颖川知府高府君到官,郡民大疫,死者过半,教头家大小悉得病。高府君复遣珍往求根,请化解疫气之术。珍叩头述府君之言,根教言于天子宫气上,掘地深三尺,以沙着个中,及酒沃之。君依言,病者悉愈,疫气寻绝,每用有效。后太傅张府君,以根为妖,遣吏召根,拟戮之。一府共谏君府,君府不解。如是诸吏达根,欲令根去,根不听。府君使至,请根。根曰:「张府君欲吾何为耶?间当至耳。若不去,恐诸君招咎,谓卿等不敢来呼笔者也。」根是日至府,时宾客满座,府君使五十余名,持刀杖绳索而立,根颜色不怍。府君烈声问根曰:「若有什么道术也?」答曰:「唯唯。」府君曰:「能召鬼乎?」曰:「能。」府君曰:「不只能,就能够捉鬼至厅前,不尔,当大戳。」根曰:「召鬼至易见耳。」借笔砚及奏按,枪枪然作铜铁之声,闻于外。又空喊,啸音特别纯净,闻者莫不肃然,众客震悚。弹指,厅上南壁忽开数丈,见兵甲四五百人。传呼赤衣兵数11位,赍刀剑,将一车,直从坏壁中入来,又坏壁复依然。根敕下车里鬼,其赤衣便乃发车里披。见下有一老翁老姥,大绳反缚囚之,悬头厅前。府君熟视之,乃其亡父母也。府君惊愕流涕,不知所厝。鬼乃责府君曰:「小编生之时,汝官未达,不得汝禄养。俺死,汝何为犯神仙尊官,使小编被收,困辱如此,汝何面目立于世间? 」府君下阶叩头,向根伏罪受死,乞请放赦古时候的人。根敕五百兵将囚出,散遣之。车出去南壁开,后车过,壁复依旧。既失车所在。根亦隐去,府君哀痛恍惚,状若发狂,妻立即死,漫长乃苏。云「见府君家先捉者,大怒,言汝何故犯佛祖尊官,使本身见收,今当来杀汝。」其后四月,府君夫妇男皆卒。府掾王珍,数得见。数承颜色欢然时,伏地叩头,请问根学仙时内容。根曰:「吾昔入山精思,无所不到。后如华圣堂山,见一位乘白鹿车,从者十余名,左右玉女多个人,执彩旋之节,皆年十五六。余载拜稽首,求乞一言。神人乃告余曰:『尔闻有韩众否?』答曰:『实闻有之。』神人曰:『我是也。』余乃自陈曰:『某少好道,而不遇明师。颇习方书,按而为之,多不验,岂根命相不应度世也?有幸后天得遇大神,是根宿昔梦想之愿,愿见哀怜,赐其要诀?,神未肯告余,余乃流涕自抟,重请。神人曰:『坐,吾将告汝,汝有仙骨,故得见吾耳。汝今髓不满,血不暖,气少脑减,筋息肉沮,故服药行气,不得其力。必欲长生,且先治病,十二年,乃可服仙药耳。夫仙道有升天蹑云者,有游行五岳者,有服食不死者。有尸体解剖而仙者。凡修仙道,要在服药,药有上下,仙有数品。不知房中之事,及行气导引并神药者,亦 能仙也。药之上者,有九转还丹、太乙金液、服之皆立登天,不积日月矣。其次,有云母、雄黄之属,虽不即乘云驾龙,亦可役使鬼神,变化长生。次乃草木诸药,能治百病,补虚驻颜,断谷清热,无法使人不死也。上可数百岁,下即全其所禀而已。不足久赖也。』余顿首曰:『前日蒙教,乃天也。』神人曰:『必欲长生,先去三尸。三尸去,即志意定,嗜欲除也。』乃以神方五篇见授,云:『伏尸常以月望晦朔上天,黄种人罪过,司命夺人算,使人不寿。人身中神,欲得人生,而尸欲得人死,人死则神散,无形之中而成鬼。祭奠之则歆飨,故欲人死也。梦与恶人斗争,此乃尸与神相战也。』余乃从其言,合服之,遂以得仙。」珍又每见根书符了,有所呼召,似人来取。或数闻推问,有人答对,及闻驱策之声,而悉不见其形,及地上时时有血,莫测其端也。根乃教珍守一行气存神,坐三纲六纪,谢过上名之法。根后入鸡头山仙去。

后有人见慈,便断其头以献曹公,公大喜,及至视之,乃一束茅耳。有从钱塘来者,见慈在凉州,益州牧刘表感到惑众,复欲杀慈,慈竟已知,表出耀兵,乃欲见其道术,乃徐去诣表,说‘有薄礼愿以饷军’。表曰:“道人单侨,吾军官众,非道人所能饷也。”慈重道之,表使人取之。有酒一器,脯一束,而十余名共舁之不起,慈乃自取之,以一刀削脯投地,请百人运酒及脯,以赐兵士,人各酒三杯,脯一片,食之如常酒脯味,凡万余名皆周足,而器中酒依旧,脯亦不减。座中又有宾客数十一个人,皆得大醉。表乃大惊,无复害慈之意。

李仲甫者。丰邑中益里人也。少学道于王君,服水丹有效,兼行遁甲,能步诀隐形,年百余岁,转少。初隐百日,一年复见形,后遂长隐,但闻其声,与人对话,饮食寻常,但不可知。有先生姓张,从学隐形术,仲甫言卿性褊急,未中等教育。然守之不断,费用数七千0,以供酒食,殊无所得。张患之,乃怀折叠刀往。先与仲甫语毕,因依其声所在,腾足而上,拔长柄刀,左右刺斫。仲甫已在床的面上,笑曰:“天下乃有汝辈愚人,道学未得,而欲杀之。作者宁得杀耶?小编真能死汝。但恕其顽愚,不足间耳。”使人取一犬来,置文士前曰:“视自身能杀犬否。”犬适至,头已堕地,腹已破。乃叱文人曰:“我能使卿如犬行矣。”雅士下地叩头乃止,遂赦之。仲甫有相识人,居相去五百余里,常以张罗自业。一旦张罗,得一鸟,视之乃仲甫也,语毕别去。是日,仲甫已复至家。在民间三百余年,后入西岳山去,不复还也。

李仲甫

慈数日委表东去入吴,吴有徐随者,亦有道术,居丹徒。慈过随门,门下有地铁六七乘,客诈慈云:“徐公不在。”慈便即去。宿客见其牛皆在杨倒挂柳杪行,适上树即不见,下即复见牛行树上,又车毂中皆生荆棘,长一尺,斫之相连,摇之不动。宿客大惧,入报徐公,说:“有一眇目夫君至门,吾欺之,言公不在,此人去后,弹指使车牛皆如此,不知何意?”徐公曰:“咄咄,此是左公愚笔者,汝曹那得欺之,急追之!”诸客布满逐之,及慈,罗列叩头谢之,慈意解,即遣还去。及至,见车牛依然系在,车毂中无复荆珊瑚红。

李意期

李仲甫者。丰邑中益里人也。少学道于王君,服水丹有效,兼行遁甲,能步诀隐形,年百余岁,转少。初隐百日,一年复见形,后遂长隐,但闻其声,与人对话,饮食健康,但不可知。有先生姓张,从学隐形术,仲甫言卿性褊急,未中等教育。然守之相连,费用数80000,以供酒食,殊无所得。张患之,乃怀短刀往。先与仲甫语毕,因依其声所在,腾足而上,拔折叠刀,左右刺斲。仲甫已在床的上面,笑曰:「天下乃有汝辈愚人,道学未得,而欲杀之。我宁得杀耶?小编真能死汝。但恕其顽愚,不足间耳。」使人取一犬来,置雅士前曰:「视笔者能杀犬否。」犬适至,头已堕地,腹已破。乃叱雅士曰:「作者能使卿如犬行矣。」文人下地叩头乃止,遂赦之。仲甫有相识人,居相去五百余里,常以张罗自业。一旦张罗,得一鸟,视之乃仲甫也,语毕别去。是日,仲甫已复至家。在民间三百余年,后入西岳山去,不复还也。

慈见吴先主孙仲谋,权素知慈有道,颇礼重之。权侍臣谢送知曹公刘表皆忌慈惑众,复譖于权,欲使杀之。后旅游,谓慈俱行,令慈行于马前,欲自后刺杀之。慈著木屐,持青竹杖,徐徐缓步行,常在马前百步,著鞭挞马,操兵戈逐之,终无法及。送知其有道,乃止。

李意期者,本蜀人,传世见之,汉汉文帝时人也。无妻息。人欲远行速至者,意期以符与之,并丹书两腋下,则千里皆不尽日而还。或说四方国土,宫观市鄽,人未曾见,闻说者意不解。意期则为撮土作之,但盈寸,在那之中物皆已,弹指消灭。或行不知所之,一年许复还。于是乞食得物,即度于贫人。于城都角中,作土窟居之,冬夏单衣。饮少酒,食脯及枣栗。昭烈皇帝欲伐吴,报关云长之死,使迎意期。意期到,甚敬之,问其伐吴吉凶。意期不答,而求纸,画作兵马器杖十数万,乃一一裂坏之,曰:咄。又画作一大人,掘地埋之,乃径还去。备不悦,果为吴军所败,十余大伙儿,才数百人得还。甲器军资略尽。玄德念怒,遂卒于永安宫。意期少言,人享有问,略不应对。蜀人有焦灼,往问之,凶吉自有常候,但占其颜色。若欢腾则善,惨戚则恶。后入贡山中,不复见出也。

李意期

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